Con estas dos Parashot, Matot (Tribus) y Masei (Viajes), completamos el Libro de los Números. Comienza en el segundo mes del segundo año después de la salida de Egipto y concluye con la llegada a la Tierra Prometida tras 38 años de peregrinación de Israel por el desierto. Nuestros sabios dicen que estas representan las 42 etapas o incidentes que le sucedieron a Israel, mediante los cuales Dios nos enseña cómo comportarnos juntos.

Bamidbar nos habla de la importancia del liderazgo de Moshe durante las dos generaciones. La primera generación, la que salió de Egipto, fue supuestamente idílica; lamentablemente, se les ha puesto en un pedestal en lugar de que la gente los vea como realmente eran. No eran los mejores; habían sufrido mucha opresión y tenían una mentalidad de esclavos. Esto tenía que cambiar. Estaban contaminados por los dioses de Egipto, que debían ser eliminados de sus mentes.

Luego, 38 años después, justo cuando estaban a punto de entrar en la tierra, vemos a la segunda generación repitiendo los errores de sus antepasados. A veces nos quejamos de nuestros hijos, pero no nos detenemos a comprender que son una proyección de nosotros mismos. Para ayudarlos, debemos empezar por mirar hacia nuestro interior y cambiar.

Cuando los fariseos le preguntaron a nuestro Mesías Yeshua cómo resumir los Diez Mandamientos, Él dijo: «Ama al SEÑOR, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todos tus recursos, y ama a tu prójimo como a ti mismo». Las tres primeras son mitzvot, que tratan sobre nuestra relación con el Creador; la cuarta y la quinta, el Shabat y honrar a los padres, conocidas como jukkim, no tienen una explicación lógica, sino que son para nosotros mismos. Los últimos cinco mishpatim tratan sobre la relación con el prójimo. Las únicas características legales son las últimas cinco. La Torá no es un libro de leyes. Torá significa instrucciones que nos dan principios para vivir. El rol del profeta fue mostrarnos el camino correcto. La mayoría de las religiones se basan en el legalismo, no en la revelación divina; siguen la letra de la ley en lugar de los principios, lo que nos hace perder la perspectiva del mensaje. Es como un mosaico. Cuando nos acercamos demasiado, no podemos ver el panorama general.

Moisés tuvo que liberar al pueblo de la mentalidad de esclavitud y la creencia en muchos dioses, para que recordaran al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y se respetaran a sí mismos. Muchos hemos tenido traumas pasados y necesitamos sanar de ellos, aprender de ellos para alcanzar la victoria. Por eso la Torá nos guía a través de un proceso que no se hace en un segundo. Él permitió que el pueblo experimentara una transformación. El pueblo abandonó a sus dioses y se redirigió hacia el único Dios. Aquí es donde entran en juego el principio de bejirá jofshit (libre albedrío), así como sinat jinam (odio gratuito). Ambos bandos luchan entre sí. El mayor regalo que tenemos es el libre albedrío. La mayoría de las religiones intentan suprimirlo. Prefieren brindarnos una salida para que dejemos de intentar ayudarnos a nosotros mismos y aprendamos a depender de ellas. Esta es la falacia de la religión. Nos hacen creer que necesitamos a alguien o algo más para pagar por nuestros pecados. Están acostumbrados a apaciguar a sus dioses. Esto se logra mediante la muerte de alguien o algo. El Creador quiso liberarnos de eso. Él cambió el rumbo. Sin embargo, nosotros hemos creído que no es posible ser perfectos, que DIOS nos creó con errores; por eso los necesitamos. Sin embargo, el libre albedrío significa que somos responsables de lo que hacemos. No podemos pasarle la responsabilidad a nadie. Este proceso se llama teshuvá… reconocer lo que hemos hecho, corregirlo y regresar a Él. No es arrepentimiento. Significa regresar al Creador. Eso es todo lo que Él requiere: ningún sacrificio animal puede hacer eso por nosotros. La mayoría de las religiones enseñan: “No te preocupes por lo que tienes que hacer… solo sigue nuestras reglas y doctrinas, y entonces estarás bien”. Los que están en la cima te indican el camino. Moshe Rabeinu enseñó al pueblo que son responsables de sus acciones y tendrán que pagar las consecuencias. Dios le recordará constantemente al pueblo de Israel este proceso de teshuvá.

Después de Bamidbar, la progresión natural debería haber sido el libro de Josué; sin embargo, sigue Devarim, también conocido como Deuteronomio. En los primeros cuatro libros, el Creador habló directamente con Moshé, quien nos transmitió el mensaje. En Deuteronomio, Moshé narrará la historia desde su perspectiva.

La pregunta “¿Quién es Israel?” es un tema que nuestros sabios han debatido a lo largo de los siglos, e incluso mientras hablo, nuestros rabinos se pelean sobre quién tiene el derecho de convertir a la gente a su judaísmo. No creo en la conversión, así que no me preocupa. Te sorprendería saber cuántas cosas de las Escrituras se han aceptado como verdad, pero son deducciones o ideas teológicas desarrolladas por personas inteligentes. Al investigar, nos damos cuenta de que han sido inventadas. Recuerda: “No todo lo que brilla es oro”, y es nuestra responsabilidad comprobar su veracidad.

Moisés no recibió este mensaje en el Monte Sinaí de forma oscura; Había millones de personas presentes, pero ¿eran solo israelitas nativos? No, el Erev Rav, la multitud mixta, también estaba allí. Tanto israelitas como no israelitas que estaban en el Sinaí ese día aceptaron el mensaje que Dios le dio a Moisés.

¿Por qué se reveló en el Monte Sinaí y no en el Monte Moriah de Jerusalén? El mensaje de la Torá es universal, pero nuestros rabinos la mantienen cautiva como si fuera solo para los judíos. Insisten en que los gentiles tienen las Siete Leyes Noájidas, pero ¿dónde se encuentran en la Torá? En ninguna parte… son una invención. Creemos más en lo que el hombre dice que en lo que hace la Torá. Nos han lavado el cerebro. Si le preguntas a cualquiera sobre sus creencias, repetirán como un loro sus doctrinas religiosas, convencidos de que la suya es la única manera.

¿Quiénes fueron los únicos dos hombres que entraron en la Tierra Prometida? Josué y Caleb. Josué representa el imperio del norte, o los israelitas, y Caleb representa el imperio del sur, o Judá, cuando Israel se dividió en dos. Curiosamente, Josué era un israelita nativo de la tribu de Efraín, y Caleb era un kenezita, un gentil. Qué hermosa imagen de judíos y gentiles uniéndose al final en la Tierra Prometida. Ese fue el mensaje del rabino Yeshúa en su época. Quería ayudar a su pueblo a regresar a la Torá escrita de Moisés en una época en la que las palabras de Dios habían sido ampliadas y modificadas, pero también la estaba universalizando.

La haftará de esta semana nos prepara para las próximas tres semanas, en las que recordaremos cómo Israel fue reprendido por lo mucho que se había alejado del Creador. La idea idealista de que Israel nunca abandonó a DIOS no es cierta; el Creador los traía de vuelta constantemente… eso es teshuvá. Sin embargo, siempre hay un remanente, un pueblo que sigue al Creador por lo que Él nos revela, no por lo que enseñan los hombres.

Moisés no pudo entrar en la Tierra Prometida porque falló. Pero ¿por qué merecía semejante castigo? ¿Lo castigaría el Creador por un fallo tan leve después de todo lo que había hecho? Era anciano, de 120 años; ¿qué daño habría hecho concederle este honor? La mayoría de los rabinos explican que el pueblo lo habría convertido en un dios si hubiera continuado su viaje con ellos. Necesitaba ser visto como un ser humano y no como un dios. Nos han enseñado ideologías falsas de diversas religiones. Sus enseñanzas pueden parecer lógicas, pero no son todo lo que parecen. Necesitamos tener la mente abierta, dispuestos a ver las cosas desde una perspectiva diferente. Necesitamos un cambio de paradigma.

Israel fue elegido por el Creador como un pueblo a través del cual se realizaría algo especial. Tenían un llamado. Todos los que forman parte de Israel tienen un llamado. Israel no fue llamado por su raza o etnia. Tampoco tiene nada que ver con la conversión. Nadie tiene el poder de convertir a nadie. Esa es una mentira religiosa. Eso sigue siendo una lucha hoy en Jerusalén, pero yo no sigo a los hombres; necesito seguir al Creador. Eso es lo que nos enseñó nuestro Rabino Yeshúa.  Israel fue llamado por nuestro padre Abraham, quien dejó su hogar, llevándose consigo a su esposa y familia. Al principio, su pueblo eran sus siervos; luego tuvo a Isaac, seguido por Jacob, y luego las doce tribus. Ninguna de las doce se casó con una israelita nativa. Entonces, ¿cómo son judíos si el judaísmo se transmite por vía materna? Nuestros rabinos explican que todas las mujeres se convirtieron, como Rut. Esa idea de conversión es una farsa. Es como poner la mano sobre un trozo de carne y decir: «Ya no eres carne; ahora eres pez». Es hora de aterrizar. Nuestro Creador nos dio inteligencia y entendimiento, y todos somos responsables ante Él.

El liderazgo de Moshe fue constantemente cuestionado por el mismo pueblo sobre el cual estaba a cargo. Fueron rebeldes de principio a fin. Conocido como el Líder Reticente, nunca quiso ser su líder, pero finalmente aceptó su rol, se identificó con ellos y reconoció que eran su pueblo. Cuando el Creador amenazó con destruirlos y comenzar de nuevo, le rogó que le quitara la vida y los salvara. Estaba dispuesto a dar su vida por ellos.

¿Cuál fue la respuesta del Creador a Moshe? «Nadie puede dar su vida por otro. Cada uno es responsable de sus actos. Si pecas, pagas por ello». La Torá nunca dice que Moshe murió por los pecados del pueblo; el Creador quiere que cada uno de nosotros sea responsable. Eso es lo que nuestro Mesías Yeshúa nos enseñó. Las interpretaciones teológicas han cambiado por completo la revelación natural de las Escrituras. Puede que parezcan buenas, pero cuando nos tomamos el tiempo de examinar su veracidad, podemos encontrar las lagunas en sus teorías. El Creador quiere que nos busquemos a nosotros mismos, y es por eso que Israel tuvo que experimentar todo lo que experimentó.

¿Acaso el Creador no pudo haberles hecho cambiar de opinión en un segundo para que lo siguieran sin cuestionarlo? Ahí es donde entra en juego el principio de su mayor regalo: el libre albedrío. Fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios. ¿Qué significa eso? ¿Por qué no creó las plantas y los animales a su imagen? ¿Tiene algo que ver con una imagen física? Nuestro Dios es etéreo, no físico. Nos dio cerebro, corazón, la capacidad de comunicarnos y la de actuar según nuestros pensamientos. No se trata de lo físico de ver y tocar, sino de lo etéreo. Nuestra inmortalidad reside en nuestra neshamá, nuestro espíritu. Hemos perdido esa comprensión.

Hoy en día, todo tiene que encajar perfectamente en cajas, y los humanos tenemos la desfachatez de pensar que podemos definir a Dios. Incluso el rey más sabio de todos los tiempos, Salomón, se cuestionó cómo podía poner a Dios en una estructura; en ese caso, el Templo. El Templo era para nosotros, no para Dios. Cuando venimos a la sinagoga a adorar, no lo hacemos para Él; es para nosotros. Él no necesita nuestras alabanzas. Nosotros lo necesitamos a Él; Él no nos necesita a nosotros. Necesitamos empezar desde el principio, desde Sus Principios.

Moisés estaba triste y decepcionado por no poder entrar en la Tierra Prometida, supuestamente porque, en un arrebato, se atribuyó la gloria en lugar de dársela al Creador. Fíjense en lo que le costó, pero el Dios eterno le permitió verlo y le aseguró que había hecho un buen trabajo. Tú y yo simplemente estamos de paso en este mundo y no podremos completarlo todo. El principio es que debemos ayudarnos mutuamente en este viaje. Una verdadera relación con Dios no se basa en lo que creemos, sino en lo que llevamos dentro y en nuestra relación con los demás. Muchos nos definimos por nuestras doctrinas, pero las doctrinas no salvan. El corazón, las intenciones, son la clave para comprender la Torá. El corazón no se trata de sentimientos. Se trata de las acciones que realizamos.

Jeremías 17:9-10 dice: «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y muy débil; ¿quién lo conocerá? Yo, el Señor, escudriño el corazón, pruebo los riñones, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras». Construimos hermosas doctrinas, pero dejamos de lado la fidelidad al Creador. Cuando fallamos, lo único que Él nos pide es reconocer sinceramente lo que hemos hecho y luego volver a Él. Me encanta la parábola de Yeshúa sobre el Hijo Pródigo. Es la historia de un joven criado en un hogar adinerado. Lo tenía todo, pero anhelaba ser libre e independiente. Le pidió a su padre su herencia en lugar de esperar a que muriera. Se la dio sin rechistar, pero no tardó en perderlo todo por el juego, la bebida y las falsas amistades. Cuando estaba solo y en su peor momento, encontró trabajo alimentando cerdos hasta que de repente se dio cuenta de que el sirviente más bajo de la casa de su padre estaba en mejor situación que él. Decidió regresar a casa y pedirle a su padre un puesto de sirviente. Cuando su padre lo vio venir, no lo rechazó; al contrario, se regocijó y le ofreció un banquete. No tuvo que decirle a su padre que sacrificaría un animal para expiar sus pecados. Ni siquiera tuvo que decirle a su padre que se lo pagaría. ¡Su padre le abrió los brazos y lo recibió porque reconoció lo que había hecho mal! Eso es lo que nuestro Mesías Yeshua nos estaba enseñando. Eso es la verdadera teshuvá. Entonces podremos reconstruir nuestras vidas y empezar de nuevo con buen pie. Las religiones nos inculcan ideas y miedos de que, a menos que hagamos lo que nos dicen, iremos al lago de fuego.

Moshé anhelaba estar con su pueblo mientras cruzaban a Canaán. Sin embargo, al final de Bamidbar, le dijeron a Moisés que moriría y que la posta pasaría a Josué. Cuando Dios le permitió ver la otra cara, dejó de discutir. Un hermoso principio para nosotros es que a veces simplemente debemos aceptar nuestra situación. A veces hemos hecho cosas que tienen consecuencias. Solo podemos agradecer al Creador por enseñarnos esta lección y buscar la oportunidad de comenzar de nuevo. Nuestro Dios es el Dios del nuevo comienzo. Él nos ve como personas valiosas, importantes para Él, y cada uno necesita una relación con Él. Cuando nos reunimos como comunidad, compartimos esa relación. Recuerda, nadie puede reemplazarnos… no hay sustitutos.

En esta Parashá, Matot Masei, aprendemos sobre votos y juramentos. Nuestro Mesías Yeshúa nos dijo en Mateo 5:33-37: “Además, han oído que se dijo a nuestros antepasados: No quebrantarán su juramento, sino que cumplirán sus juramentos a Dios. Pero yo les digo esto: no juren en absoluto, ni por el cielo, pues ese es el trono de Dios; ni por la tierra, pues ese es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, pues esa es la ciudad del gran Rey. Tampoco juren por su cabeza, pues no pueden volver blanco o negro ni un solo cabello. 37 Basta con decir “Sí” si quieren decir sí, “No” si quieren decir no; cualquier cosa más que esto proviene del mal”.

Qué hermosa manera de terminar el libro de Bamidbar. Nuestro Rabino Yeshúa nos enseña que no necesitamos prometer nada que no podamos cumplir. En el judaísmo, tenemos un término con el que podemos responder cuando se nos pide que hagamos algo: “Bli Neder”, que significa “Sin voto”. Haz lo mejor que puedas, pero no hagas promesas ni juramentos vanos que no puedas cumplir

Shabat Shalom

Rabino Netanel ben Yochanan, z’’ l

Ranebi