13 Tishrei 5783

Qui est juif ?

Qui est juif ? Cette question a été soulevée deux fois au cours de cette seule semaine. La première fois, alors que je surfais sur YouTube, j’ai vu une vidéo intitulée « The Secret to Jewish Survival » et le lendemain, j’ai reçu un article écrit par un ami chrétien hébreu qui vit en Israël intitulé “Qui est un juif?”. Il a cité Rachmiel Frydland, un survivant du ghetto de Varsovie, qui lui a dit : « Si nous donnons aux rabbins le droit de définir qui est juif, alors nous leur donnerons également le droit de définir qui est le Messie ». Je lui ai écrit et demandé, alors pourquoi donnons-nous ce droit aux chrétiens ou à n’importe qui d’autre ? Si nous acceptons que la Torah écrite détienne la vérité du Créateur nous donnant une boussole morale et la clé d’une vie juste pour l’humanité, alors pourquoi ne mentionne-t-elle pas “un” messie. Nous lisons le mot hébreu « mashiach » qui signifie oint… mais oint pour quoi ? Pour un rôle spécifique, une fonction spéciale telle que roi, prophète, prêtre, chef etc.

Notre bien-aimé Rabin Yeshua connaissait la Torah et les enseignements de nos sages bien mieux que je ne pourrais jamais les connaître. Que dirait-il de qui est juif ? Que diraient nos prophètes hébreux, y compris Abdias qui était d’ailleurs un Ger, un prosélyte ? Ces hommes nous renvoyaient toujours à la Torah écrite. Ils nous ont rappelé que le seul Sauveur qui existe, c’est Dieu lui-même et qu’en tant qu’êtres humains, nous ne pouvons pas nous sauver nous-mêmes. Nous ne pouvons qu’essayer de faire de notre mieux; quand nous échouons, nous nous relevons et nous réessayons. Tout au long de la Torah, un fil conducteur simple et commun émerge, celui qui est particulièrement clair dans cette parasha, Haazinu. Devarim 32 : 4 & 5 dit : « Il est le Rocher, Son œuvre est parfaite ; car toutes ses voies sont justice; un Dieu de vérité et sans iniquité, il est juste et droit. La corruption n’est pas la sienne, ce sont ses enfants qui sont souillés ; ils sont une génération perverse et tordue ».   Aie! C’est difficile à entendre et nous l’entendons rarement de nos rabbins, mais ne nous leurrons pas en pensant que nous sommes un peuple formidable, merveilleux ou parfait. Nous sommes cependant un peuple élu et cela s’accompagne d’un rôle, d’une responsabilité. Nos Écritures contiennent l’histoire d’un peuple simple, un peuple unique qui a été formé dans un but par le Créateur. Nous avons été retirés, séparés du reste de l’humanité non pas parce que nous étions meilleurs ou plus intelligents ou plus beaux plutôt, nous devions présenter au reste de l’humanité, le Dieu qui nous a donné notre vocation unique. C’est dans notre livre, la Torah. Nous devions être ohr l’goyim, une lumière pour les nations.

Il existe de nombreux autres livres spirituels écrits par ceux qui seraient en désaccord, et qui insistent sur le fait que leur livre saint a plus de valeur que le nôtre, et qu’ils prétendent n’est plus valide. Ils doivent dire cela parce que s’ils croient ce que dit notre Torah, cela invaliderait en grande partie la leur. Ils attribuent plus de valeur à leurs derniers livres qu’à celui qui a été donné à Moïse par le Créateur lui-même. Donc, cela n’a vraiment rien à voir avec la valeur, puisque nous sommes tous égaux, plutôt en invalidant la Torah, ils invalident Celui qui nous a formés en tant que peuple. Si nous acceptons la validité et l’unicité de la Torah, alors il s’ensuit naturellement que nous comprenons qu’il y a un Créateur, un Bore Olam qui est le Dieu tout-puissant et tout-puissant, qui est compatissant, aimant, éternel et qui nous connaît mieux que nous ne nous connaissons. Il a un plan pour l’humanité et ne veut que du bien pour sa création.

Alors maintenant, nous devons décider si le Dieu auquel nous croyons est toutes ces choses. Oui, c’est un Dieu d’amour mais ne soyons pas dupes; Il est aussi féroce, plus que le pire éclair et orage que nous puissions imaginer. Si les hommes se sont évanouis en présence des anges, imaginez-vous debout dans Sa Présence. Les Israélites avaient tellement peur au mont Sinaï qu’ils ont demandé à Moïse de leur parler au lieu qu’ils aient à écouter directement la voix de Dieu. Le sens de la justice de Dieu est au-delà du nôtre ; Il ne sera pas joué; Il ne sera pas soudoyé ; nous ne pouvons pas L’acheter. Ce n’est pas un papa qui nous donne tout ce que nous demandons et il n’est pas facilement offensé.

Ainsi, Dieu a établi cette nation, comme Devarim 32 vs 6 dit « ne t’a-t-il pas créé et ne t’a-t-il pas établi? » À partir des peuples du monde, il nous a façonnés en douze tribus. Des douze, il forma une treizième tribu à partir des fils de Joseph, Efraïm et Manassé. Il prendrait une tribu pour Lui-même pour être oint (mashiach), pour servir, pour être des intermédiaires entre Lui et le peuple… c’étaient les Lévites, et parmi les Lévites, Il a choisi Aaron qui serait le Cohen HaGadol, le Souverain Sacrificateur et le plus grand « serviteur » de tous. Plus tard, Dieu a dit que nous serions tous une nation de prêtres, cohanim. Notre rôle serait de servir d’intermédiaire entre les Bore Olam et le reste des nations. Nous présenterions notre Dieu unique aux nations qui avaient déjà leurs dieux, alors pourquoi accepteraient-elles les nôtres ? Eh bien, pour la plupart, ils ne l’ont pas fait, et leur jalousie les a amenés à vouloir nous détruire. N’est-ce pas la raison pour laquelle Caïn a tué Abel? N’est-ce pas le messager qui se fait tirer dessus ? Cependant, il y avait ceux qui ont accepté leur appel, comme Ruth et Caleb, le prophète Abdias et même un sage hébreu, Rabbi Akivah. Ils étaient tous des prosélytes qui ont entendu et répondu à l’appel, comme l’avait fait leur ancêtre Abraham.

Les histoires de la Torah racontent les premières aventures de ce peuple appelé ; comment ils triompheraient et échoueraient, maintes et maintes fois, tout au long de leurs 40 années dans le désert. Ce voyage établirait la formule, le modèle que nous suivons tout au long des millénaires sur cette bonne terre. Ces gens sont devenus connus sous le nom de Yehudim, de Yehudah ou Juda, le quatrième fils de Jacob. Cela signifie « celui qui loue Dieu ». Ceux d’entre nous, à la fois les descendants naturels d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, ainsi que le Ger, l’étranger qui a vécu parmi nous, sommes toujours là après presque 4000 ans. Ce que d’autres peuples ont conservé leurs croyances fondamentales pendant des milliers d’années, ont conservé leur langue d’origine et ont une identité claire qui subsiste encore aujourd’hui. A quoi ou à qui peut-on attribuer cela ? La réponse se trouve dans notre livre d’histoire, notre Torah.

Avec Haazinu nous approchons de la fin de la Torah, cette grande saga qui est assez vivante dans ses images. Au chapitre 32 versets 7-8, Moïse nous dit : « Souviens-toi des jours d’autrefois, considère les années de plusieurs générations ; demande à ton père, et il te montrera; tes aînés, et ils te le diront. Quand le Très-Haut a partagé aux nations leur héritage, quand il a mis à part les fils d’Adam, il a fixé les limites du peuple selon le nombre du peuple d’Israël ». Intéressant… Israël a toujours eu ses chiffres établis par notre Créateur. La beauté de la Torah est qu’elle laisse place à de nombreuses interprétations dans ses limites morales. Pour moi, il nous montre que ce n’est pas notre nombre qui nous rend puissants ou justes, car nous ne représentons que 0,02 % de la population mondiale et pourtant nous avons eu un tel impact sur l’humanité dans tous les domaines de la vie. Dieu en utilise un pour chasser mille comme nous l’avons vu tout au long de l’histoire de notre peuple et même de mon vivant quand Israël a remporté ses guerres de survie en 1948, la guerre des 6 jours en 1967 et la guerre du Yom Kippour en 1973. Ce n’est pas notre force qui nous a donné la victoire, mais plutôt Dieu était derrière nous à chaque étape du chemin.

Les avertissements dans Haazinu, qui sont répétés tout au long de la Torah, ne sont pas seulement pour Israël mais pour toutes les nations. Devarim 32:10 – 14 nous rappelle qu’Israël est la prunelle de ses yeux et dépeint une belle image de la façon dont il prend soin de nous comme l’aigle prend soin de ses petits. Immédiatement cependant, on nous rappelle que Yeshurun ​​(Israël) a grossi et a provoqué la colère de notre Créateur en se tournant vers de faux dieux. C’est à ce moment qu’Il dit au verset 20 « Je leur cacherai ma face ; Je verrai quelle sera leur fin car c’est une génération très perverse, des enfants en qui il n’y a pas de foi. Comment pouvons-nous simplement effleurer les versets 23 à 26 : « Je les accablerai de malheurs ; Je dépenserai Mes flèches sur eux ; Le gaspillage de la faim, et la dévoration de la foudre ardente, et la destruction amère; et j’enverrai sur eux les dents des bêtes, avec le venin des créatures rampantes de la poussière… » « Je pensais que j’allais en finir avec eux ; Je ferais cesser leur mémoire parmi les hommes ; Si je ne craignais pas la provocation de l’ennemi, de peur que ses adversaires ne disent : Notre main s’est élevée, et l’Éternel n’a pas fait tout cela. » Dieu nous a permis tout au long des siècles de subir les conséquences de nos actions.

Mais ne désespérons pas car nous continuons à lire dans les versets 39 – 47 « Voyez maintenant que c’est moi, c’est moi, qui suis Lui, et qu’il n’y a pas de dieu avec moi ; je tue et je fais vivre; j’ai blessé et je guéris; et il n’y a personne qui puisse délivrer de ma main. 43 Nations, chantez à haute voix au sujet de son peuple, car il venge le sang de ses serviteurs, et rend vengeance à ses adversaires, et couvre le pays de son peuple. » 46 Moïse leur dit : « Attachez-vous à toutes les paroles par lesquelles je témoigne aujourd’hui contre vous ; afin que vous ordonniez à vos enfants d’observer et de mettre en pratique toutes les paroles de cette Torah. 47 Car ce n’est pas une chose vaine pour vous, car c’est votre vie… »

Qu’est-ce que tout cela a à voir avec « Qui est juif ? » Je pense que nous posons la mauvaise question. Ce n’est pas une question de race ou d’ethnocentrisme. La judéité ne concerne pas qui va à la synagogue, qui porte les bons vêtements ou mange la bonne nourriture ; il ne s’agit pas de savoir si notre père ou notre mère est né juif. La Torah aborde toutes ces choses si nous sommes disposés à chercher. La question est : Qui représente le Créateur d’Israël ? Qui a la vocation, le rôle d’être des ambassadeurs du Dieu Très-Haut. Un ambassadeur ne ferait jamais rien, exprès, pour faire honte au dirigeant de son pays. 

Alors que nous approchons de Soukkoth, le dernier des Moedim, nous nous rappelons que nous sommes des vases temporaires, que notre Dieu voit tout ce que nous faisons. Nous ne pouvons pas nous cacher de Lui. C’est la seule fête mentionnée dans Zacharie 14:9 « quand l’Éternel sera roi sur toute la terre; en ce jour-là, l’Éternel sera un, et son nom un. » Et au verset 16 : « Et il arrivera que tous ceux qui resteront de toutes les nations qui sont venues contre Jérusalem monteront d’année en année pour adorer le roi, l’Éternel des armées, et pour célébrer la fête de Soukkot. » ” Il n’y a qu’un seul Dieu, une seule race humaine. La question la plus importante que nous puissions nous poser est : « Qui est-ce que je représente ?

Shabbat Shalom et Chag Sukkot Sameach

Peggy Pardo