¡Un homenaje a nuestros justos gentiles!

En la Parashá Shelaj Lejá, doce exploradores fueron enviados a reconocer la tierra que el Creador había dado al pueblo de Israel. Esto demuestra un concepto importante en la Torá y el judaísmo bíblico: Dios les dijo que les estaba dando la tierra, pero que debían entrar y conquistarla. De manera similar, el Creador nos da principios, pero debemos ponerlos en práctica. Por eso la llamamos la Torá viva. Nos enseña cómo caminar con Él: desde la Emuná (fe) hasta la Bitajón (confianza), pasando por la Bejirá Jofshit (libre albedrío) y la Kavaná (intención). A todos se nos ha dado la Emuná, Su don de la fe. Se activa con la Bitachon, al dar pequeños pasos de fe. El Creador nos ha dado a cada uno la capacidad de pensar y decidir por nosotros mismos. Esto se llama Bejirá Jofshit: usamos el don del libre albedrío para tomar buenas decisiones mientras aprendemos a pensar por nosotros mismos. No somos robots. Antes de tomar una decisión, verifica si se alinea con la Torá y luego ponlo en práctica. Si aún tienes dudas sobre qué hacer, pide consejo a otros: en el consejo de muchos reside la sabiduría. No te centres en un solo aspecto; mantén la mente abierta. Finalmente, con kavaná, comprendemos que Dios conoce la intención de nuestros corazones y asumimos la responsabilidad de nuestras acciones.

En lugar de hablar hoy sobre los espías, quisiera centrarme en aquellos miembros de nuestra comunidad que no son israelitas de nacimiento y a quienes llamo nuestros «héroes silenciosos». Han decidido seguir al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, aunque no nacieron judíos. Ahora que forman parte de nuestra familia, debemos tratarlos como a uno de nosotros y como iguales en todos los sentidos. Lo único que necesitaban era alinearse con una de las trece tribus. El Creador te acepta como parte de Israel, y es Él quien te da tu vocación.

En Shelaj, hay dos héroes: uno, Hoshea ben Nun (Josué), a quien Moisés renombró Yehoshua, y el otro, Calev ben Yefunneh. En hebreo, Calev significa «del corazón», pero también «perro», un nombre que no era israelita. Era un gentil justo, un “Goy tzadik”, que se comportó mejor que los propios israelitas. Era el príncipe de la tribu de tribus: Judá o Yehudá, de donde provienen Yehudim y el término «judíos». Además, sabemos que Calev era gentil, Quenecita, descendiente de Edom, no israelita, porque la Torá escribe que iba a heredar Hebrón. Si hubiera sido israelita, no habría necesitado heredar ninguna tierra y hoy vemos Hebrón. Sin importar a qué tribu pertenezcamos, incluso los levitas, todos somos llamados judíos. Nuestros sabios se esfuerzan por demostrar que Caleb era israelita de nacimiento. Creen que fuimos elegidos para ser superiores a los demás. Nada más lejos de la verdad. Fuimos elegidos para ser siervos, no para ser servidos, pero preferimos ser tratados como reyes y reinas.

Aquí, Caleb, como príncipe de la tribu de Judá, fue enviado como explorador para recorrer la tierra. Existen dos versiones de esta historia: una en Números 13 y otra en Deuteronomio 1:22 y siguientes, en la que Moisés culpa al pueblo por su decisión de enviarlos a explorar el territorio. En la haftará, leemos la historia de Rahab, quien dijo: «Hemos oído y sabemos lo que tu Dios hizo por ti, abriendo el mar y derrotando a tus enemigos… queremos estar de tu lado». Era una incrédula y una mujer de mala reputación; sin embargo, allí estaba, reconociendo al Creador. Tanto la porción de la Torá como la haftará hablan de gentiles que se integraron en Israel; no eran «laicos puros», pero poseían algo que a muchos de los nuestros les faltaba: valentía.

Los príncipes israelitas eran guerreros fuertes, hombres de carácter firme… no cualquiera, pero ¿qué hicieron? Se doblegaron ante el miedo y clamaron que los habitantes de la tierra eran gigantes, mientras que ellos eran simples saltamontes. Luego quisieron nombrar a otro líder para que los llevara de regreso a Egipto, y Josué y Caleb fueron los únicos que dijeron: «Adelante, podemos tomar la tierra». ¿Acaso esto era un Israel fuerte? Este es mi pueblo, pero es hora de decir las cosas como son. Si nosotros, los israelitas, no estamos dedicados a la Torá y al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, perdemos nuestra identidad, nuestro llamado y quiénes realmente somos. ¡No fuimos elegidos para ser indecisos! No se trata de cuán fuertes seamos; se trata de quién está con nosotros. El profeta Zacarías dijo en 4:6: «No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Ruaj, mi Espíritu, dice Jehová».

Necesitamos empezar a examinarnos a nosotros mismos y estar agradecidos a los Goyim Tzaddikim (justos entre las naciones). Necesitamos advertir a nuestros queridos rabinos que su enseñanza es errónea. La Torá no debe guardarse para nosotros, oculta al resto del mundo. Israel fue elegido para ser “ohr l’goyim” (luz para el mundo), para entregar la Torá a todo el mundo. No hay 613 mandamientos, ¡solo diez! ¡Pregúntenle a cualquier rabino dónde hay siete leyes noájidas en la Torá! No existen. Esa forma de pensar divide a la gente, colocándonos por encima de los demás. Nosotros, Israel, debemos servir, no ser servidos; no debemos ponernos en la cima; debemos ayudar a otros a alcanzarla.

En cambio, nos hemos contaminado con la filosofía mundana del “yo primero”, del “número uno”. Estamos en una guerra religiosa. Cada religión se promociona como la correcta, mientras que las demás están equivocadas. Por eso creo que el judaísmo bíblico no es una religión; es una forma de vida. No seguimos una religión; seguimos al Creador y la revelación que nos ha dado a cada uno. Nos ha dado inteligencia, la capacidad de pensar por nosotros mismos y libre albedrío. Muchos se oponen a esta idea, afirmando que no tenemos libre albedrío; que debemos ser como ganado, seguidores. Eso es totalmente contrario a lo que enseña el Creador: que debe haber moral y ética. Hoy, la depravación moral del mundo se ha desvanecido porque Su moral se ha perdido. Nuestras cabezas se llenan de basura en lugar de los valores morales de la Torá. La gente celebra una vida de libertinaje, en total contradicción con la Torá. Se burlan e insultan a cualquiera que defienda la moral y la justicia. El verdadero creyente debería sentir una profunda tristeza por lo que está sucediendo en este mundo hoy.

Caleb se enfrentó solo a todos. En Bamidbar 13:30 dice: «Caleb hizo callar al pueblo y dijo: “Debemos marchar de inmediato y tomarla.” Ciertamente podemos conquistarla”». Pero los hombres hablaban mal de los habitantes, diciendo que eran gigantes, mientras que ellos se veían a sí mismos como saltamontes; así es como el pueblo debió verlos. Déjenme decirles que una de las peores cosas que podemos tener es baja autoestima. No la confundan con humildad. La humildad es una cualidad de grandeza. La baja autoestima es lo opuesto. ¿A quién desacreditamos al decir que no somos nada ni nadie? ¡El Creador nos hizo a su semejanza e imagen y dijo que somos una creación admirable y maravillosa!

Toda la comunidad clamó con consternación, diciendo que hubiera sido mejor morir en Egipto o en el desierto; que ahora sería mejor regresar a Egipto. ¿Cuántas personas que han encontrado una relación con el Creador luego dudan y dicen que estaban mejor sin Dios y quieren volver a su antigua forma de vida?

Los hombres querían nombrar un nuevo líder que los llevara de regreso a Egipto. Querían huir. Quienes incitaron a la multitud fueron los «assafsouf», no el «Erev Rav», los extranjeros entre nosotros, los gentiles que salieron de Egipto con nosotros y los que se unieron a nosotros en el camino. A los rabinos les encanta culpar al Erev Rav, pero aquí fueron los principales príncipes de Israel quienes provocaron la revuelta. El Creador nos dice que, como individuos, necesitamos reconocer nuestras propias faltas, y así podemos encontrar la verdadera teshuvá y regresar a nuestro Dios. No culpemos a otros ni señalemos con el dedo. Nadie puede obligarnos a hacer nada.

Últimamente se ha popularizado, sobre todo en Hollywood, arrestar a un hombre por haber abusado sexualmente de una mujer hace cuarenta años. En un país libre, ¿acaso las mujeres no tienen derecho a decir no? No justifico la conducta de esos hombres; estuvo mal, pero ¿cuántas mujeres se han vendido para conseguir una carrera? Seamos justos. Que asuman la responsabilidad de sus actos. Venderse es lo mismo que prostituirse.

Los dos hombres dijeron: «Si el Señor se complace en nosotros, nos dará una tierra que mana leche y miel; pero no se rebelen contra el Señor ni teman a sus habitantes. Si Dios está conmigo, ¿quién podrá estar contra mí?». ¿Cuántos de nosotros nos rendimos con demasiada facilidad? Cuando tenemos la verdad, tenemos la protección del Creador; no teman. Esto no significa que seremos populares. He aquí un buen ejemplo de cuando la mayoría se opuso a hacer lo correcto. No sigan a la mayoría: los llevará a la destrucción. Sigan al Creador.

Tengo un mensaje para mis queridos colegas rabinos. Miren lo que dice Números 15:15: «Habrá una sola Torá tanto para ustedes, los miembros de la comunidad, como para el extranjero que vive con ustedes. Será una sola ley para todos los siglos». Tú y el extranjero seréis iguales ante Dios…

Mis queridos Gerim, amigos gentiles, tenéis tanto derecho a observar la Torá como nosotros; sois parte de nosotros, ni mejores ni peores, porque el Creador también os ha llamado. No hay ningún truco que pueda convertiros; solo el Creador puede daros ese llamado. Todas las religiones usan sus propias reglas para convertir. La bisabuela del rey David, Rut, simplemente le dijo a Noemí: «Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios, mi Dios» (Rut 1:16b). Ese fue su proceso de conversión, sin trucos.

El versículo 27 dice: «Si alguien que ha pecado involuntariamente quiere ofrecer un cabrito de un año, será perdonado, sea israelita o extranjero; una sola Torá por cada pecado cometido involuntariamente». El perdón no es una actuación; se trata de quién eres en tu interior, de tu relación con el Creador y de tu teshuvá: reconocer tus errores, confesarte ante el Creador y enmendarlos.

A esto le siguen las reglas para usar tzitzit, que sirven para recordar lo que el Creador ha hecho por nosotros. No implican magia espiritual, sino que son simplemente como atar un hilo alrededor del dedo para recordar algo. Se nos dice que usemos un hilo azul, pero, de nuevo, los rabinos solo han aprobado tzitzit blancos, sustituyendo la palabra de Dios por la suya propia. Nuestro gran rabino Yeshúa llamó ostentosos a quienes usaban tzitzit largos. Es algo personal, no una forma de demostrar nuestra religiosidad. Necesitamos ir al corazón de la enseñanza. Si olvidamos lo que el Creador hace por nosotros, ¿cómo podemos ser una luz?

Les estoy muy agradecido a ustedes, nuestros Goyim Tzaddikim, que demuestran fortaleza, lealtad, alegría y el deseo de servir a nuestro Dios. Mi pueblo contó con tu dedicación. Gracias, y bendiciones y honor para nuestro Creador.

Shabat Shalom

Rabino Netanel ben Yochanan, Z” l

Ranebi