“La vida es un viaje, no un destino”.

Esta parashá, Vaiejí, concluye el libro de Bereshit, donde leemos sobre la creación del mundo por nuestro Boré Olam y nuestro lugar en él. A través de sus historias, viajamos desde Adán hasta Noé y la destrucción del mundo debido a la perversidad de la humanidad; luego, hasta Abraham, quien dejó todo lo que conocía para seguir al Único Dios Verdadero hacia la tierra que un día se llamaría Israel. Podemos tomar estas historias literalmente o no, pero su importancia radica en lo que nos enseñan. Esta parashá nos lleva al final de las vidas de nuestros antepasados, Abraham, Isaac y Jacob, así como de José, pero nos deja lecciones de sus vidas que pueden mejorar las nuestras. He enfatizado que la Torá nos muestra que nuestros héroes son muy humanos, con cualidades tanto buenas como malas, con la esperanza de que imitemos el bien y evitemos el mal. Nos enseña que siempre es menos doloroso aprender de los errores de los demás y que la autocrítica es importante porque nos permite asumir la responsabilidad de nuestras acciones. Nadie es perfecto, excepto el Bore Olam.

Vayeji significa “y vivió”, como en la historia de Sara. Ambos se refieren a sus muertes, no a sus vidas. Escuché una expresión que me dijo mucho… “La vida es un viaje, no un destino”. Tras llegar a Egipto, Jacob tuvo un encuentro con el faraón, quien le preguntó cuántos años tenía. Respondió que tenía 130 años y que había pasado por muchas pruebas. Creía estar al final de su vida, y estoy seguro de que pensó que habría muerto en Eretz Israel, pero ahora se encontraba en Egipto. ¿Cuántos de los que vivimos en Montreal podemos decir que, desde la infancia, quisimos vivir aquí el resto de nuestras vidas? La mayoría ni siquiera imaginaba que estaríamos aquí. Al igual que Jacob, todos estamos en un viaje.

¿Por qué Jacob hizo jurar a José dos veces que lo enterraría en Israel? Jacob sabía que José era el virrey y el segundo en el trono del faraón en Egipto, pero aún estaba bajo su autoridad. Sabía que el faraón se habría sentido insultado al pensar que alguien preferiría ser enterrado en un país tan insignificante, en comparación con las mejores tumbas de Egipto para enterrar a sus celebridades. Esa era una de las quejas de los judíos cuando creían que morirían en el desierto: “¿No había mejores tumbas en Egipto?” (Éxodo 14:11). Jacob, sabio, hizo jurar a José dos veces, sabiendo que el faraón querría que José cumpliera los deseos de su padre. Esto le quitó esa responsabilidad a José y le permitió rendirle el debido respeto.

Después de regresar del grandioso funeral en Israel, los hermanos temían que José se vengara de ellos por lo que le habían hecho. Inventaron la historia de que su padre les había dicho que le pidieran a José que los perdonara y que les prometiera que no les haría nada. Esto me demuestra la importancia de comprender el verdadero perdón. Hay veces que le pedimos perdón a alguien, pero no nos sentimos perdonados.

¿Qué debe suceder para “sentirse” perdonado? Alguien podría decir: “Te perdono, pero no quiero volver a verte”. Eso no es perdón. Perdonar significa estar dispuestos a dejar atrás el pasado y a comenzar una nueva relación. No estaban seguros de que José estuviera dispuesto a hacerlo, aunque José nunca hizo nada para demostrarlo… pero así lo sentían. Finalmente, José les aseguró que Dios usó todo lo que hicieron para bien para salvarlos a ellos y a sus familias. Eso les permitió prosperar en Egipto, pero su viaje no terminaría allí. Fue simplemente una etapa en el camino.

¿Cuántos de nosotros hemos detenido nuestro viaje y nos hemos dado por vencidos, pensando que hemos llegado al final? ¡La vida no termina! Continúa incluso después de la muerte. Nuestro destino final es estar en la Presencia del Creador; así sabemos que Él está con nosotros desde el principio. Nuestro viaje es más importante que el destino final. La importancia radica en cómo vivimos nuestras vidas mientras estamos en este plano físico. Esa es la hermosa enseñanza de Vayechi. Nos reuniremos con nuestros seres queridos después de la muerte; no es el final; es sólo un nuevo comienzo.

Un bebé pasa de recibir oxígeno en el vientre materno a través del cordón umbilical a respirar por sí solo al nacer. El bebé literalmente atraviesa una experiencia de muerte para nacer de nuevo. La primera bofetada lo devuelve a la vida. La Torá nos enseña que nacemos para vivir, no para morir, como muchos creen. El Creador dijo: «Hoy te he dado a elegir entre la vida y la muerte, entre la bendición y la maldición. Ahora invoco al cielo y a la tierra como testigos de la elección que haces. ¡Oh, si eligieras la vida para que tú y tu descendencia pudieran vivir!» Deuteronomio 30:19

Él quiere que sepamos que nuestras vidas son importantes, incluso si no creemos que estemos afectando a nadie. Necesitamos empezar a comprender que nuestra mera presencia es importante. Quizás creamos que nadie se dará cuenta si no asistimos al servicio de Shabat y que no nos extrañarán, pero eso está muy lejos de la realidad. Imaginemos que no nos presentamos a trabajar y no le decimos nada a nuestro jefe: ¿cuánto tiempo conservaremos nuestros empleos? Sin embargo, creemos que el Creador no se da cuenta cuando nos alejamos de Su comunidad. Nuestra mera presencia marca la diferencia.

חָזַק חָזַק וְנִתְחַזֵק!

Chazaq, Chazaq v’nitchazeq

¡Sé fuerte, sé fuerte, fortalécete!

Rabino Netanel ben Yojanan (Ranebi)