Faisons-nous un bilan des matériaux de notre Mishkan personnel ?
Avec la Parasha Pekudei et les mots « Hazak, Hazak V’nitchazek חזק חזק ונתחזק », nous concluons le livre de Shemot, l’Exode. L’Exode commença après le départ des onze frères de Joseph et de leurs familles pour l’Égypte, et Joseph, le douzième frère, s’y trouvait déjà. Ensemble, ces frères formèrent une nation qui allait prospérer et être protégée dans ce pays étranger jusqu’à l’avènement d’« un nouveau pharaon qui ne connaissait pas Joseph » ; c’est alors que leurs difficultés commencèrent. Nous assistons à l’émergence d’un autre chef, Moïse, sauvé bébé et élevé à la haute cour des Égyptiens, où il reçut l’instruction d’être un homme de sang noble. Il prit finalement la défense de son peuple qui souffrait sous la coupe de ce pharaon et fut contraint de fuir dans le désert, à Madian, où il se maria et devint berger. À 80 ans, le Créateur l’a appelé à servir comme chef d’Israël, bien qu’il soit un chef qui a constamment lutté avec sa vocation.
Quelles qualités Moïse possédait-il pour que le Créateur l’ait choisi ? Ne sommes-nous pas tous sa création et n’avons-nous pas la même valeur à ses yeux ? Moïse avait développé de nombreuses qualités de leadership à la cour du Pharaon et avait appris la vie dans le désert durant ses 40 ans parmi les Madianites. Cependant, une caractéristique essentielle du Créateur est l’humilité. Moïse n’a jamais recherché la position de leader ; il est plutôt connu comme « le leader réticent ». Une autre qualité essentielle au service de Dieu est l’obéissance, et Moïse était à la fois humble et obéissant. Une phrase est répétée dix-huit fois dans cette parasha concernant ce que le peuple fit : « כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהֹוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse. »
Le livre de l’Exode nous montre que le Créateur consacrerait beaucoup de temps à détourner le peuple de l’idolâtrie, autrement dit de l’« adultère » avec Dieu. Ils avaient troqué la vérité divine contre le mensonge. Le Créateur leur ferait construire le Mishkan dans le désert pour détourner leur attention des dieux d’Égypte et se concentrer uniquement sur Lui. Le ciment du Mishkan était le Shabbat, où ils se réunissaient en communauté. Moïse reçut divers matériaux : or, argent, cuivre, textiles, peaux, etc., qui serviraient tous à la construction du Mishkan, et chaque élément utilisé dans ce processus était répertorié en détail. Ils n’en firent aucun usage abusif.
Au début, le Créateur ne voulait pas qu’ils construisent un Mishkan, car il résiderait parmi le peuple. Mais après le péché du veau d’or, le but du Mishkan était de couvrir leur péché et de concentrer leur attention sur Lui. Ils devaient retrouver leur vision du vrai Dieu et abandonner les faux dieux d’Égypte. Nous n’avons plus besoin d’un Mishkan aujourd’hui, même si certains s’efforcent avec ardeur de construire un troisième Temple et de rétablir le système sacrificiel. Ils ont manqué un enseignement essentiel de la Torah – nous faisons tous partie du Mishkan de Dieu et Il habite parmi nous « Construisez-moi un sanctuaire où j’habiterai parmi eux » – וְעָ֥שׂוּ לִ֖י מִקְדָּ֑שׁ וְשָׁכַנְתִּ֖י בְּתוֹכָֽם V’asu li Mikdash v’shachanti betocham . » Ex. 25:8.
En étudiant les passages de la Torah, je ne saurais trop insister sur l’importance de prendre en compte leurs périodes historiques, leurs contextes et leurs destinataires. Ensuite, il nous faut prendre du recul pour voir comment ses « principes », ses « huiles essentielles », peuvent s’appliquer à notre vie actuelle. Tout comme les Israélites ont eu tant de mal à comprendre le Dieu d’Israël, qu’ils ne pouvaient voir, nous aussi avons du mal à établir une relation avec le Créateur. Pourquoi ? Tout comme ils étaient aveuglés par la grandeur des dieux d’Égypte, nous avons été aveuglés par les religions du monde, bien plus attrayantes que le Dieu invisible. Ce peuple ancien avait été assimilé à la vie égyptienne et il aurait été extrêmement ardu d’extraire l’idolâtrie de leur esprit. Tout comme ils ont dû être lentement purgés, nous devons nous aussi éliminer les religions et les idéologies qui ont été implantées dans nos cerveaux.
Appartenir à certains groupes religieux présente de nombreux avantages. Il y a de nombreuses années, un couple marié fréquentait notre congrégation. Le mari était juif et sa femme, chrétienne convertie au judaïsme. Après trois semaines de fréquentation de nos services, il est venu à mon bureau et m’a dit que tout le monde ici était pauvre. Il comptait donc trouver une synagogue plus aisée et où il pourrait nouer de bonnes relations d’affaires. Il ne cherchait pas Dieu, mais l’or.
La dernière parasha de l’Exode nous exhorte à être responsables de ce que le Créateur nous a donné. Sommes-nous suffisamment responsables pour utiliser les talents qu’Il nous a accordés, ou les gaspillons-nous, les utilisons-nous à mauvais escient ou en abusons-nous ? La religion est aujourd’hui un marché lucratif, vendant ses dieux sous toutes sortes de formes. C’est pourquoi il est plus important que jamais de savoir en qui nous avons confiance. La Torah nous enseigne de beaux principes moraux à appliquer au quotidien, mais ils se perdent rapidement dans une société profondément enracinée dans l’immoralité. Quiconque possède des valeurs morales est ridiculisé et piétiné. Ceux qui veulent respecter le code moral énoncé dans la Torah sont aujourd’hui confrontés à un grand défi.
Faisons-nous un bilan des matériaux de notre Mishkan personnel ? Nous avons tous reçu des dons et des talents, alors comment les utilisons-nous pour servir les autres ? Voilà le sens du véritable service. Si nous disons : « Quels dons Dieu m’a-t-il donné ? Je ne suis bon à rien », nous disons qu’il a commis une erreur en nous créant. C’est pratiquement maudire le nom de Dieu. Pouvons-nous dire que nous faisons exactement ce que le Seigneur nous a ordonné de faire, comme Moïse ?
Pour rendre compte de nos vies, nous devons être responsables, et la première personne envers qui nous devons rendre des comptes, c’est nous-mêmes. Au lieu de cela, nous avons tendance à rejeter la faute sur les autres et à blâmer les autres pour notre situation. Blâmez-vous vos parents, vos professeurs ou quiconque vous a empêché de faire ce que vous vouliez ? Il est temps d’arrêter de chercher des excuses et de reprendre le cours normal de votre vie. Le Créateur disait à Moïse à la fin : « Bravo, le peuple a réussi !» Après avoir été confrontés, ils ont compris la miséricorde du Créateur envers eux ; ils ont reconnu leur péché et ont obtenu une seconde chance. C’est là que nous voyons leur volonté de travailler dur et d’obéir à la tâche qui les attend.
Le message important pour nous aujourd’hui est que « Notre Dieu est le Dieu du Nouveau Recommencement ». Le Saint des Saints contenait l’Arche, l’Arche qui contenait les Tables de la Loi, les Dix Commandements écrits du doigt de Dieu. Ces Dix Commandements constituent le code éthique fondamental de toute l’humanité et la seule solution aux maux de ce monde.
Shabbat Shalom
Ranebi Z” L