Nous sommes maintenant à Vaet’hanan, la deuxième parasha de Devarim, où le message de Moshe est très fort, car il sait que ses jours sont comptés. La première génération était partie, et il rappelle maintenant à la deuxième génération que leurs parents craignaient d’entendre directement le Créateur et se réjouissaient qu’il soit leur intermédiaire, agissant à la place de Dieu, presque comme un dieu. Ce n’est pas nouveau. Au début de l’humanité, nous avions déjà commencé à créer nos propres dieux. Moshe vivait à une époque où chaque nation avait ses propres dieux territoriaux. Ainsi, lorsque les gens déménageaient dans une autre région, ils changeaient simplement de dieu. Cependant, le Dieu d’Israël n’était pas un dieu local qui pouvait être vu et touché ; Il était le Dieu invisible qui accompagnait les gens partout où ils voyageaient. Les autres nations savaient qu’Israël possédait quelque chose que personne d’autre n’avait : la protection du Créateur. Elles l’ont vu avec Bilaam.
Les dieux de toutes les autres nations avaient besoin d’être apaisés et exigeaient que le peuple les craigne, tandis que le Dieu d’Israël enseignait la loyauté, le respect et l’honneur. Son peuple, qui le représentait, devait être Ohr la Goyim, une lumière pour les nations. Avinu Abraham a appris que toutes les nations du monde seraient bénies par Israël. On nous a donné la Torah, la seule vraie lumière, la base de toute constitution mondiale, qui enseigne la justice pour tous. Mais Israël est-il cette lumière aujourd’hui ? Malheureusement, ce n’est pas le cas. Ils préfèrent ressembler aux autres nations plutôt que d’être un exemple vivant de la manière dont les nations devraient se comporter.
Le message de Moshe est tout à fait applicable en ces temps chaotiques, alors que nous nous dirigeons vers l’autodestruction. Nation contre nation et religion contre religion. Nous sommes nos pires ennemis. Les soi-disant penseurs libéraux permettent à chacun de faire ce qu’il veut dans ce qu’on appelle la « politique d’apaisement ». Nous sacrifions nos valeurs ou nos croyances pour être gentils avec les autres dans l’espoir qu’ils ne nous tueront pas. Ces gens « soi-disant apaisés », lorsqu’on leur tend un doigt, prennent la main ; quand on leur donne la main, ils prennent un bras, jusqu’à ce qu’ils veuillent finalement tout le corps. Ils veulent que la société change selon leur propre compréhension. Aujourd’hui, certains disent qu’il est normal de croire ce que l’on veut puisque tous les chemins mènent à Dieu, tandis que d’autres, plus fanatiques, s’écrient : « Mon Dieu est meilleur que ton Dieu » et « Si tu ne suis pas mon Dieu, je te tuerai ». C’est pourquoi il est si important pour nous d’ouvrir les yeux et de cesser d’être naïfs dans ce monde occidental en pensant que l’apaisement fonctionne.
La clé se trouve dans Deutéronome 4:5 : « Voici, comme l’Éternel, mon Dieu, me l’a ordonné, je vous ai enseigné des ordonnances et des coutumes, afin que vous les observiez dans le pays où vous allez entrer en possession. 6 Vous les observerez, vous les mettrez en pratique, et les autres peuples admireront votre sagesse et votre prudence. Quand ils connaîtront toutes ces ordonnances, ils s’écrieront : « Aucun autre peuple n’est aussi sage et prudent que cette grande nation ! » 7 Et quelle grande nation a ses dieux aussi proches de nous que l’Éternel, notre Dieu, l’est lorsque nous l’invoquons ? 8 Et quelle grande nation a des ordonnances et des coutumes aussi droites que toute cette Torah que je vous prescris aujourd’hui ? »
Moshe exhorte cette génération à suivre la Parole de Dieu, sans la dénaturer ni y ajouter quoi que ce soit, car cela ne fait que rendre plus difficile l’accès au Créateur. Le Dieu qui s’est adressé au peuple lui a parlé dans une langue qu’il comprenait ; ce n’est pas compliqué. Nous devons suivre ses paroles, et non ce que d’autres prétendent qu’il a dites ! Au lieu de cela, nous passons notre temps à interpréter ses intentions réelles. Aujourd’hui, il existe un marché où chacun peut choisir la religion qui lui offre les plus grands avantages, comme s’il était au centre de l’univers. Nous avons oublié que Dieu est le centre. Il peut y avoir une multitude de religions, mais il n’y a qu’un seul Dieu. Moshe s’écrie au chapitre 6 : « Shema Israël, Adonaï Eloheinu, Adonaï Echad. Écoute, Israël ! L’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est UN. » Les religions se sont développées à partir d’interprétations et d’idées théologiques antérieures, mais il n’est pas nécessaire d’être un génie pour comprendre le message du Créateur: Il n’y a pas d’autre Dieu que moi. Je suis le seul ; les autres n’existent pas. Moshe leur rappelait qu’ils appartenaient à des nations qui croyaient en n’importe quoi, et qu’il était temps d’y mettre fin.
Israël est-il uni aujourd’hui ? Tous suivent-ils le Créateur ? La réponse est non… au contraire, nous sommes plongés dans des superstitions et des idées farfelues. Chacun prétend détenir la vérité, comme si le Créateur s’intéressait davantage au nombre de nos actions qu’à ce qu’il y a dans nos cœurs. Il ne se laisse pas berner par les apparences. Nous disons une chose et en faisons une autre ; nous vivons dans une génération où l’hypocrisie est une vertu et l’honnêteté un vice ; une génération superficielle. On nous condamne pour notre honnêteté et on nous glorifie pour notre malhonnêteté. Nous vivons dans un monde où règne le bien-pensant politique, théologique et sociologique ! La Parole de Dieu est désormais considérée comme fausse tandis que la parole des hommes est jugée juste. Voilà pourquoi règne un tel chaos. Mais n’oublions pas de ne pointer personne du doigt, car trois doigts sont pointés vers nous. Seuls ceux qui s’humilient devant Dieu, et non ceux qui restent arrogants, peuvent s’approcher de lui.
Moshe exhorte cette seconde génération à ne pas rendre la vie avec le Créateur difficile, mais plutôt à savoir que Ses bras sont toujours ouverts pour que nous venions directement à Lui. Nous n’avons pas besoin de Le soudoyer ni de L’acheter comme les autres dieux. Notre Dieu nous connaît mieux que nous-mêmes. Nous sommes souvent perdus face aux enseignements des différentes religions, mais si nous lisons les Paroles que notre Dieu a prononcées sur le mont Sinaï, nous n’y trouverons pas la plupart de leurs préceptes. Elles justifient leurs doctrines par l’interprétation. Je suis une personne simple, et Ses Paroles sont simples.
Aujourd’hui, nous laissons ceux qui sont dans l’erreur se croire dans le vrai et agir à leur guise. Ils considèrent comme faibles ceux d’entre nous qui suivent le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Qu’ils le veuillent ou non, les trois grandes religions, le judaïsme rabbinique, le christianisme et l’islam, sont toutes fondées sur la Torah, mais aucune ne met l’accent sur une véritable relation avec le Créateur ; ce sont toutes des religions créées par l’homme. La véritable Torah, révélation directe du Créateur, se trouve dans le judaïsme biblique et appartient à toute l’humanité.
L’échec d’Israël ne résidait pas dans le fait qu’ils ne suivaient pas le vrai Dieu ; ils auraient dû être « une lumière pour les nations ». Il fut dit à notre père Abraham : « Celui qui te maudit sera maudit, et celui qui te bénit sera béni. » Notre Créateur ne change pas d’avis. Nous représentons le Créateur, et si nous agissons à l’encontre de ses commandements, ou si nous persistons à croire qu’il s’est trompé et à déformer ses paroles, nous en subissons les conséquences. Vaetchanan nous dit que les nations nous considéreront comme sages ; elles nous exalteront pour les enseignements justes que nous aurons reçus du Créateur. Aujourd’hui, nous le contredisons en affirmant, par exemple, que Dieu n’a pas créé l’homme et la femme, ou qu’il n’a jamais vraiment interdit le meurtre.
Ici, au chapitre 5, Moshe réaffirme les « Dix Paroles », ou les Dix Commandements, comme fondement de notre vie. Si nous les suivons, nous avons tout ce dont nous avons besoin. Les Mitzvot, les Chukkim et les Mishpatim seront développés jusqu’à la fin du Devarim. Les trois premiers commandements sont des Mitzvot et expriment notre relation avec Lui. Autrement dit, si nous n’entretenons pas une bonne relation avec le Créateur, comment pouvons-nous en avoir une avec nous-mêmes et avec les autres ? Sommes-nous nous-mêmes créés, ou sommes-nous des étrangers à Lui ? Nous sommes des créations uniques de Lui, et je n’ai besoin d’imiter personne. Le premier commandement affirme qu’Il n’est pas seulement le Dieu de l’histoire, mais qu’Il manifeste aussi Sa puissance en vainquant tous les dieux créés par l’homme. Le deuxième nous dit de ne pas faire de l’homme un dieu ou un animal ; nous ne descendons pas des singes ni d’aucune créature de la nature… autrement dit, du panthéisme. Troisièmement, nous ne devons pas utiliser Son nom en vain. Cela n’a rien à voir avec le fait de ne pas prononcer Son nom ; il s’agit plutôt de ne pas utiliser le Nom de Dieu pour quelque chose de faux ou qui ne vient pas de Lui. Le fait que nous ne puissions pas prononcer le nom de YHWH à voix haute, même en priant, est une invention religieuse. Les quatrième et cinquième commandements sont des ordonnances, des préceptes qu’il faut observer sans en comprendre pleinement le sens. Le quatrième est le Shabbat, donné pour notre bien, et non pour celui de Dieu. Dieu a-t-il besoin de notre Shabbat ? C’est un moment pour goûter à sa paix (Shalom) en famille et entre amis. N’ayez crainte, nos problèmes seront toujours là le lendemain. Le cinquième commandement est d’honorer son père et sa mère afin de prolonger notre vie. En tant que conseiller, j’ai vu de nombreux cas tristes où des enfants disent que leurs parents ne méritent ni respect ni honneur. Je les exhorte à être reconnaissants envers leurs parents pour le don de la vie. Notre Créateur s’occupera de nos parents. Les honorer, c’est l’honorer lui-même. Si nous franchissons cette limite, nous nous détruisons.
Les cinq derniers commandements concernent nos relations avec autrui. Ce sont des préceptes, des jugements, des droits humains fondamentaux. Moshe commence par « Tu ne tueras point », ce qui signifie manquer de respect à la vie humaine. En réalité, mes droits s’arrêtent là où commencent ceux d’autrui. C’est ce qui fait la force de la société. Autrement, la société se détruit. Ces commandements nous enseignent à aimer et à honorer le Créateur, ainsi qu’à respecter les autres. Nous n’avons pas été appelés à être juges. Dieu est le seul Juge. Nous pouvons donner notre avis sur la conduite d’autrui, mais c’est à chacun de décider. Yeshoua a dit : « Il n’y a pas de pire aveugle que celui qui ne veut pas voir, ni de pire sourd que celui qui ne veut pas entendre. » Eux seuls devront en assumer les conséquences.
Moshe nous a donné les Dix Commandements à partager avec les autres, en disant : « Je vous ai enseigné des ordonnances (houkkim) et des coutumes (Mishpatim) que vous observerez dans le pays que vous allez posséder. Gardez-les, mettez-les en pratique, et les autres peuples admireront votre sagesse et votre prudence. Lorsqu’ils connaîtront toutes ces ordonnances, ils s’exclameront : Aucun autre peuple n’est aussi sage et prudent que cette grande nation ! » Comment le sauront-ils si nous ne le leur montrons pas ?
La Torah est-elle seulement pour nous ? Le Créateur est-il seulement pour Israël ? Il n’y a qu’un seul Dieu pour toute l’humanité. Pourquoi tous les chefs religieux disent-ils que la Torah n’est que pour les Juifs ? Ils sont libérés ; ils ne sont plus « sous la Loi » ; mais sous la grâce ! La grâce de faire tout ce que l’on veut ? La grâce de dire : « Je n’ai plus besoin d’obéir au Créateur et, maintenant, je peux faire ce que je veux parce que quelqu’un d’autre a payé pour mes péchés » ? C’est de l’utilitarisme sans vergogne. Combien d’entre nous utilisent les autres ou Dieu pour satisfaire leurs propres besoins ? Combien d’entre nous seulement se souviennent du Créateur lorsque nous sommes dans le besoin ? Nous courons à notre perte car nous avons davantage confiance en nous-mêmes qu’en Lui.
Au fil de l’histoire, de génération en génération, nous avons démontré notre manque de fiabilité. Soyons prudents lorsque nous affirmons qu’une religion est supérieure à une autre. Lorsque nous portons l’accusation de barbarie contre l’islam, n’oublions pas l’histoire sanglante du christianisme : l’Holocauste, les pogroms et l’Inquisition, perpétrés au nom de la croix. Même au sein du judaïsme, certains fanatiques se sont réclamés de Pinchas. Je ne cautionne pas le terrorisme, mais haïr les terroristes ne le justifie pas. La haine n’apaise pas la haine. Il est triste de constater que les Palestiniens apprennent à leurs enfants, dès leur plus jeune âge, à nous haïr. Lors de sa rencontre avec le président égyptien Sadate, Golda Meir déclara : « Lorsque la paix reviendra, nous pourrons peut-être, avec le temps, pardonner aux Arabes d’avoir tué nos fils, mais il nous sera plus difficile de leur pardonner de nous avoir forcés à tuer leurs fils. »
Moshe nous a suppliés de nous humilier, de revenir au Dieu d’Israël (techouva) et de suivre Ses Dix Commandements. Le monde est plongé dans un tel chaos que seul le Créateur peut réparer les dégâts que nous avons causés à cette planète. Puisse-t-Il agir au plus vite.
Shabbat Shalom
Rabbi Netanel ben Yochanan (Ranebi Z”l)