¿Necesita nuestro Dios ser apaciguado?
Esta segunda porción del libro de Levítico, Vaikrá, continúa con las Korbanot, las ofrendas. Es vital recordar que el Creador nos creó… nosotros no lo creamos a Él. Todos queremos decirle al Creador lo que Él quiere en lugar de escucharlo. Él no busca nuestras disculpas; quiere nuestra obediencia, pero como dicen: «Es más fácil pedir perdón que pedir permiso».
Muchos profetas en las Escrituras se han pronunciado en contra de que el pueblo ofreciera sacrificios u ofrendas, como en Jeremías 7, donde el Creador dijo que no les pidió que le ofrecieran sacrificios. Entonces, ¿por qué les pide precisamente eso en Vaikrá? La esencia de las Korbanot u ofrendas era reconstruir su relación rota con DIOS y su reconocimiento de quién es Él en comparación con quiénes son ellos. El Creador quería ayudarlos a comprender cómo tener una relación con Él. También se dirigía a un pueblo muy específico, en un momento muy específico, cuando entendían las cosas de manera muy diferente a la nuestra hoy. Los alejaba de los sacrificios a los dioses para que volvieran su atención hacia Él.
Las ofrendas tenían como objetivo reconstruir la relación rota con DIOS cuando reconocemos nuestra posición en relación con Él. Bejirá Chofsheet, el libre albedrío es esencial para esto. El Creador nunca se impone; en cambio, se hace a un lado para que podamos acercarnos a Él voluntariamente. Las ofrendas eran “voluntarias”, pero una vez que decidían traerlas, debían hacerlo de una manera específica.
En esta Parashá, Tzav (Mandamiento), se repite la palabra Torá: la Torá para la Olá, el Shelamim, el Jatá, el Asham y la Minjá. ¿Qué significa la palabra Torá? Fue traducida erróneamente del griego como nomos, ley, un término legalista; sin embargo, Torá significa enseñanzas, guía o instrucciones, algo completamente diferente de lo que se le ha impuesto a lo largo de los años.
La Parashá Vaikrá enfatizó el llamado del individuo; cada uno es llamado por su nombre porque es importante para Él. Aquí en Tzav, vemos el llamado de Israel como institución, comenzando con los Cohanim, el Sacerdocio, quienes eran responsables de guiar e instruir al pueblo sobre cómo desinfectar las ofrendas y alejarse de los rituales paganos. Israel necesitaría liberarse de la mentalidad de esclavitud aprendida en Egipto antes de entrar en la Tierra Prometida.
¿Cuántos de nosotros podemos afirmar que estamos completamente libres de ideas o conceptos, religiosos o de otro tipo, que nos impusieron durante nuestra infancia; cosas a las que nos aferramos y que nos impiden ver la Verdad del Creador? Por eso es esencial comprender cómo el Creador instruyó a los sacerdotes y les mostró exactamente qué hacer. De esa manera, el pueblo no llevaba las ofrendas a donde o de la manera que creían correcta.
¿Qué intentan decirnos estos pasajes hoy?
Nuestro Dios es un Dios de orden, no de caos; es un Dios de libertad; no es libertino. ¿En qué estamos fallando como pueblo en el mundo? Estamos cayendo en un caos moral con pocas consecuencias. Las Escrituras son claras sobre lo que podemos y no podemos hacer. El pensamiento moderno dice que todo está bien y que solo necesitamos amor. ¡Suena hermoso! Mientras mates a tu prójimo con amor, estamos bien. Tenemos que vivir con las respuestas de la extrema derecha y la extrema izquierda. Esto es lo mismo que la antigua concepción pagana del apaciguamiento. Políticos y líderes religiosos insisten en que es mejor no hablar de la verdad mientras vivamos con amor. Quienes tienen la mentalidad del avestruz nos silencian y nos acusan de incitación al odio. Tememos ofender a la gente diciéndoles la verdad.
¿Qué tiene esto que ver con los Korbanot? ¿Por qué el Creador fue tan exigente con los Cohanim? Esta es la clave del judaísmo: cuanto más se nos da, más se nos exige; es decir, más responsables somos. Cuanto más alta sea nuestra posición, más estricto debe ser nuestro comportamiento ético, porque mucha gente se centra en nosotros. Una posición más alta no nos hace mejores personas ni nos acerca al Creador, simplemente implica mayor responsabilidad.
Cuántas veces he repetido este concepto: Primero, el Creador nos dio el don de la Emuná (Fe), y la Fe, combinada con la acción, produce Bitajón (Confianza). Muchos de ustedes pueden decir que creen en Dios, pero ¿cuántos confían en Él? Luego, tenemos Bejirá Jofshit, el mayor regalo que nos dio el Creador: el libre albedrío, con el que nos permite tomar nuestras propias decisiones, buenas o malas. Muchos ateos o agnósticos dicen: “¿Cómo puedo creer en un Dios que permite tanta injusticia, dolor y sufrimiento en este mundo?”. Permítanme preguntarles esto: ¿por qué culpamos al Creador y no a nosotros mismos? La injusticia no la comete el Creador; somos nosotros los injustos. Él no mata; nosotros sí. Culpamos a las armas de las muertes, pero ¿quién las fabrica y quién las posee? Nos negamos a aceptar nuestra responsabilidad personal.
El libre albedrío es seguido por la Kavaná, la Intención. Por eso las Korbanot eran tan importantes. El Creador dio a Israel la oportunidad de traerle ofrendas voluntariamente para demostrar que los humanos tenemos libre albedrío, mientras que los animales que traíamos como ofrendas no lo tenían. Los humanos tienen la capacidad de pensar, razonar y distinguir entre el bien y el mal, mientras que los animales no; son instintivos.
Debíamos dejar atrás el paganismo, donde el sacrificio de animales se realizaba para apaciguar a sus dioses. Nuestro Dios no busca ser apaciguado ni comprado. Debía ser una ofrenda voluntaria, no coaccionada por miedo. La palabra clave aquí es “voluntaria”. Las ofrendas eran presentadas por personas que se daban cuenta de que habían hecho algo malo; que habían sido desconectadas de una relación con el Creador, que necesitaba ser restablecida. En estas porciones, las únicas ofrendas que se traían eran por faltas involuntarias o no intencionales. No había ofrendas por errores voluntarios.
1 Samuel 15:22 dice: “¿Se complace el SEÑOR en los holocaustos y sacrificios? ¡No! Se complace en la obediencia a la voz del SEÑOR; en verdad, la obediencia es mejor que el sacrificio, la sumisión mejor que la grasa de los animales. La rebelión es pecado de hechicería, la presunción, delito de idolatría”. La rebelión, hacer las cosas a nuestra manera, es como la hechicería, el engaño y la presunción de ser mejores que los demás, haciéndonos idólatras, semejantes a Dios.
Para comprender las ofrendas, necesitamos saber que el Creador quiere que seamos responsables de nuestras acciones. En el Tehillim, Salmos 51:18-19, el rey David, después de pecar con Betsabé, se sintió destruido por dentro y quiso enmendar su relación con el Creador. Él dijo: «Porque no te deleitas en sacrificio, pues si no, yo lo daría; no te complacen los holocaustos; los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; al corazón contrito, oh, Dios, no despreciarás tú». ¿Cuánto más claro puede ser?
Para comprender las ofrendas, necesitamos saber que el Creador quiere que seamos responsables de nuestras acciones. En el Tehillim, Salmos 51:18-19, el rey David, después de pecar con Betsabé, se sintió destruido por dentro y quiso enmendar su relación con el Creador. Él dijo: «Porque no te deleitas en sacrificio, pues si no, yo lo daría; no te complacen los holocaustos; los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; al corazón contrito, oh, Dios, no despreciarás tú». ¿Cuánto más claro puede ser?
¿Es nuestro Dios un Dios de ira, cuya naturaleza sanguinaria solo se satisface con la matanza de animales inocentes? ¿Acaso un baño de sangre es lo único que puede calmar su ira? ¿Es ese nuestro Dios? ¿Es Él el Dios que jamás nos perdonaría cuando hacemos teshuva? ¿cuándo nos acercamos a Él voluntariamente con el corazón abierto, rogándole que nos escuche? ¿Solo acepta el sacrificio de una persona, un animal o cualquier otra cosa para que podamos ser libres? Eso no es lo que nos enseña la Torá; debemos ser responsables de lo que hemos hecho, y que nadie más puede pagar por nuestros pecados.
Es muy fácil aceptar religiones engañosas, realizar ciertos rituales o seguir a personas con supuestas grandes ideas; en cambio, sigamos el camino que el Creador nos ha trazado. ¿Hacia dónde se dirige el mundo hoy? Dios nos creó personas morales, y la rebelión nos hace inmorales. La mayor tragedia es cuando nos volvemos amorales, como un sociópata o un psicópata, sin conciencia ni creemos que todo y todos están bien. No temamos decir que lo que hacen está mal ni nos preocupemos por quiénes somos para decírselo a la gente. Los políticos permiten que la gente se salga con la suya mientras atacan a quienes no son políticamente correctos. Vivimos en un mundo que necesita ser política, sociológica y teológicamente correcto. El mundo dice que somos libres de hacer lo que hagamos; sí, lo somos, pero tenemos conciencia y somos responsables de lo que hacemos. Nuestras acciones tienen consecuencias. Por eso son tan importantes los Korbanot. Con ellos, nos presentamos ante el Creador para admitir que le hemos fallado, que estamos arrepentidos y que debemos corregirlo porque queremos continuar nuestra relación con Él.
¿Quiénes nos juzgan? Nosotros somos nuestros peores jueces. El Creador no juzga; está dispuesto a perdonarnos, pero somos nosotros los que tenemos dificultades para perdonarnos a nosotros mismos y a los demás. Si el Creador nos ha dicho qué hacer, seamos obedientes a Él y no sigamos lo que el mundo nos dice.
Shabat Shalom
Ranebi