La parashá de la semana pasada terminó con el rostro de Moshe tan radiante que tuvieron que cubrirlo con un velo; temían acercarse a él. ¿Por qué el resplandor de Dios haría retroceder al pueblo? Quizás la luz de su rostro les recordó su lado oscuro, su ietzer hará, sacando a la luz el fracaso del becerro de oro. Inmediatamente, Moshe (vayakhel – kahal) reunió a toda la comunidad para repetirles lo que DIOS (צִוָּ֥הtziva) les ordenaba hacer. Este acto les mostraría la verdadera naturaleza de DIOS, su amor puro, que les permitiría ser perdonados y comenzar de nuevo. ¡Qué alivio y qué esperanza nos aguarda!
Moisés comienza con el día de Shabat, tan querido por Dios, pero que ha sido ignorado o adulterado por la mayor parte de la humanidad. Es el día en que no se debe trabajar, es decir, no se debe ganar salario, o las consecuencias serían la muerte. ¿Cómo podemos comprender todas las consecuencias de no observar el Cuarto Mandamiento, si es uno de los Jukkim? Pero un Remez (una pista) de su significado es que cuando éramos esclavos, no teníamos más opción que seguir a nuestros capataces; ahora Dios quería que aprendiéramos a seguirlo a Él, quien nos da la libertad. Nunca debimos ser esclavos de las arduas reglas que se han impuesto sobre el Shabat, ni se suponía que fuera solo para los judíos. Fue introducido en el mismo comienzo de la creación, como leemos en Génesis 2, versículos 1-3: «Y bendijo Dios al séptimo día y lo santificó, porque en él descansó de toda la obra que Dios había hecho al crear». Todavía no había judíos, a pesar de toda su creación. Recientemente vi un documental que muestra que incluso los animales descansan instintivamente en Shabat.
Además, Éxodo 31:16-17 declara: “Por tanto, los hijos de Israel guardarán el sábado, celebrándolo por sus generaciones, como pacto eterno. Es una señal entre mí y los hijos de Israel para siempre...” ¿Cuál es el propósito de una señal? La Inteligencia Artificial (IA) nos dice: “Las señales transmiten información, instrucciones o advertencias a las personas mediante palabras, símbolos o imágenes, y desempeñan un papel crucial en el control del tráfico, la seguridad y la navegación.” Aplicar esta definición al Shabat adquiere un significado completamente nuevo. Sobre todo, es una señal de la existencia del Creador para toda la humanidad.
Si observamos el Shabat actual, vemos que hace más de 2000 años, el mundo romano lo cambió al domingo. El mundo islámico lo cambió al viernes y el resto del mundo prácticamente lo ignora. Varias culturas han intentado cambiarlo a una semana de ocho días, incluyendo a los Beatles en su canción “Eight Days A Week”. Cuando cambiamos cualquier mandamiento de Dios, lo desafiamos activamente. Más adelante, en Deuteronomio 4:2, Moisés nos advierte: “No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de vuestro Dios Soberano…”. Cualquier religión o cultura que cambie Sus Palabras abre una caja de Pandora para la humanidad. Esa es la raíz de lo que el mundo enfrenta hoy. ¿Cómo lo solucionamos cuando todos insisten en tener la razón?
En el Monte Sinaí, a Moisés se le mostraron reflejos del diseño celestial del Mishkán que se replicaría en la tierra, donde el Creador moraría entre Su pueblo. Moshe afirma que aquellos con corazones dispuestos debían tomar objetos de diverso valor para construir un lugar donde el pueblo se “reuniría” vayakhel, para escuchar a su Creador. Él estaba formando Su comunidad e invitó a כׇל־חֲכַם־לֵ֖ב kol jajam lev, a todos aquellos con un corazón sabio a venir y dar forma a lo que Dios había ordenado. De esta manera, podrían hacer restitución por su propio diseño… el becerro de oro. Él no los señaló con el dedo por lo que habían hecho como solemos hacer los humanos, sino que fueron inmediatamente redirigidos a crear algo que restaurara y reconstruyera la integridad de la “comunidad”. Dios quiere restaurarnos, no destruirnos. Nos hacemos eso a nosotros mismos.
Moshe no perdió tiempo en presentar a Betzalel, a quien DIOS había elegido para dirigir el proyecto. Él era de Judá, la tribu que más tarde nos traería grandes reyes y un futuro héroe mesías por quien el mundo espera. Betzalel estaba dotado de ר֣וּחַ אֱלֹהִ֑ים Ruaj Elohim, un espíritu divino de sabiduría, con la inspiración para diseñar, la capacidad de dar dirección y el conocimiento necesario para completar la obra. El otro líder hábil que fue elegido fue Aholiab de la tribu de Dan. A diferencia del ilustre futuro presagiado por Judá, la tribu de Dan, que significa “Él me ha juzgado”, sería un recordatorio constante de nuestra naturaleza idólatra. Nadie quedaría fuera de nuestra comunidad, desde el más estimado hasta el más bajo.
Cuando le dijeron a Moshe: «El pueblo trae más de lo necesario para las tareas que Dios ha ordenado», les ordenó que dejaran de traer al santuario. Este es el corazón que aún se refleja en el pueblo de Israel hasta el día de hoy: somos un pueblo generoso hasta la exageración. Compartimos nuestros dones con el mundo, especialmente con los nuestros, incluso cuando no somos apreciados.
El resto de esta parashá repite los detalles del Mishkán y sus muebles, mostrados a Moshé en el Sinaí. Los mismos estándares celestiales con los que fueron construidos deben seguirse para construir y reconstruir nuestras vidas.
¿Qué podemos aprender hoy de esta parashá? Para mí, se trata del valor de ser parte de la comunidad de Dios.
Recuerdo los días previos a la Kehilat She’ar Yashuv. La primera mitad de mi vida me condujo hacia la pérdida y la miseria. En 1989, conocí a Jesús como mi salvador, pero como judío, tenía dudas. Tenía un corazón dispuesto a usar mis dones, pero clamaba por una congregación, una comunidad donde pudiera aprender la verdad. Había seguido un largo camino de idolatría sin comprender en qué me había involucrado, como tantos de mi pueblo, como el camino que la tribu de Dan elegiría más tarde. Experimenté sus horribles consecuencias y quise seguir al Único Dios. Pero ¿quién era Él? ¿Cómo lo reconocería cuando tantas de las religiones e ideologías en las que me había involucrado a lo largo de los años parecían verdaderas en ese momento… hasta que cada una me condujo a un callejón sin salida?
Era la década de 1980 y el movimiento mesiánico comenzaba a florecer. Congregaciones, fraternidades y grupos de estudio bíblico en casa surgían por todo Canadá, Estados Unidos, Europa e Israel. Visité muchas de ellas, pero me preguntaba dónde podría servir y llevar mis ofrendas y talentos. La mayoría de estas congregaciones seguían enseñanzas cristianas de todo tipo, así que oré y le rogué a Dios que enviara a alguien a Montreal para enseñarme el camino correcto. Estaba cansado de seguir a falsos maestros. Un día, en 1992, un judío de habla ladina llegó con su familia. Era el Betzalel que dirigiría la construcción de nuestro Mishkán. Nunca olvidaré la emoción de aquellos primeros días. En cada etapa del desarrollo de esta congregación, se presentaron corazones dispuestos para ayudar en cada aspecto práctico, desde el trabajo legal necesario para constituirnos como organización benéfica, hasta el diseño de nuestro local y su mobiliario.
Hubo tantas batallas y desafíos que superar, y al sentarme aquí hoy, me asombra recordar todos los pequeños milagros que nos permitieron funcionar como comunidad. Nos reuníamos casi todas las noches y el Shabat era un deleite para nosotros. Miles de personas pasaron por nuestras puertas a lo largo de los años y surgieron congregaciones por todas partes siguiendo nuestro ejemplo. Nuestro rabino, quien en aquellos primeros días simplemente decía: “Llámame Percy”, desafiaba toda creencia que no se ajustara a la Torá. Si el Jesús o Yeshua en quien creíamos no enseñaba lo que se alineaba con la verdad de la Torá, entonces debíamos cuestionar a los escritores de lo que él llamaba el llamado Nuevo Testamento. Él, como Moisés, era una fuerza con la que había que luchar, y la verdad es que lo hizo. Fue una de las personas más incomprendidas que he conocido, pero ¿acaso no lo somos la mayoría de quienes elegimos vivir fuera de las religiones estandarizadas? Con los años, nos enseñó a pensar por nosotros mismos, con una mentalidad hebraica, y lo más importante, a vivir la Torá.
Nuestros muebles no eran como los grandiosos y dorados del Mishkán original, sino que reflejaban los principios de oro de la Torá, según los cuales estábamos aprendiendo a vivir. No intentábamos construir el edificio más hermoso, porque Dios jamás podría vivir en él. Estábamos reconstruyendo nuestras vidas para que emularan el Mishkán, resplandeciente y dorado por dentro, iluminado por la Menorá de Dios, Su Ruaj. Sus principios brillarían como la Menorá en nuestros corazones. Nuestro exterior puede emular el exterior del Mishkán, que estaba hecho de pelo de cabra. El pelo de cabra se tejía en mohair, que tiene un brillo y lustre naturales, con una apariencia brillante y sedosa. Es duradero y resistente, con un efecto de halo alrededor del hilo.
Hoy recordamos a nuestro rabino como recordamos a Betzalel y Aholiav. El Mishkán que construyeron ya no es necesario, pues debemos ser los templos vivientes. Sin embargo, debemos considerar a la comunidad como uno de los elementos más esenciales de esta saga. Sin comunidad, estamos aislados, y el aislamiento conduce a la muerte. Esto es evidente en el mundo actual. Sin Shabat que nos reúna, un día es igual al otro. Sin la Torá, no hay reglas para vivir, y sin el Creador, no hay esperanza. Hoy, Kehilat She’ar Yashuv, que significa “El Remanente Regresará”, es prueba de que una pequeña comunidad puede prosperar si existe un grupo de personas dispuestas a dar sus primicias, tanto económicamente como con su tiempo.
Uno de los desafíos de esta comunidad es responder a la pregunta: “¿Qué clase de congregación son?”.Nadie les preguntó eso a los antiguos israelitas, pues se definían por una sola frase: “Todo lo que Dios dice, lo haremos y lo escucharemos“. No se definieron por sus muchos fracasos, sino por su disposición a nunca rendirse, a obedecer las palabras de su Creador y a aprender a confiar en Él a lo largo de su travesía de cuarenta años en el desierto. Tú y yo estamos en ese mismo camino. Cuando fallamos, y lo haremos, sabemos que Dios nos respalda y que podemos levantarnos y empezar de nuevo. En eso reside nuestra esperanza y la esperanza del mundo. El resplandor no surge por sí solo. Moisés siguió adelante incluso cuando quería rendirse. Fue obediente hasta el final. Es fácil envidiar lo que tienen los demás, pero nada sucede si no encontramos la valentía de dar un paso adelante y confiar en Dios y en el proceso. No podemos repetir lo mismo una y otra vez y esperar resultados diferentes. Comienza con un corazón dispuesto, usado para el bien de todos en la comunidad. Lo que importa es la comunidad. Preguntémonos: “¿Cuál es mi rol en la construcción de nuestra comunidad?”
Shabat Shalom
Peggy Pardo