En los primeros cuatro libros de la Torá, Moisés escribió lo que Dios le ordenó, pero ahora, en Deuteronomio (Devarim), relata la historia de los israelitas desde su perspectiva. Comienza nombrando varios lugares entre Parán y Tofel, Labán, Jatzerot y Di Zahav, cerca de Suf, cada uno representando un hito importante para ellos. Moisés continúa diciendo: «…hay un viaje de once días desde Horeb (Sinaí) hasta Kadesh Barnea por la ruta del monte Seir». La imaginería de esta declaración está llena de experiencia. Deberían haberles tomado solo once días llegar a su destino, entonces, ¿qué sucedió? En Horeb, entre tres y seis millones de personas tuvieron un encuentro único con el Creador del universo. Esto debería haberlos dejado embriagados de alegría y asombro, pero sus siguientes palabras, «a Kadesh Barnea», señalaron dónde habían tomado una terrible decisión. Desde allí, Moisés envió a doce exploradores para que trajeran un informe sobre la tierra que Dios les estaba dando. Diez de los doce desanimaron tanto al pueblo que se rebelaron contra Moisés y Dios. Este mismo pueblo, que tuvo esa asombrosa experiencia con su Dios, se vería obligado a vagar cuarenta años por el desierto hasta que toda esa generación muriera, excepto dos hombres: Josué, un israelita nativo, y Caleb, un guer (un extranjero), que exclamó: «¡No teman, Dios está con nosotros!».

Muchos de nosotros hemos tenido un momento espiritual indescriptible. Fue una epifanía, un momento en el que un rayo espiritual nos atravesó el corazón y nos abrió los ojos del alma. ¿Les pasó eso a quienes estaban al pie del Monte Sinaí? Por su comportamiento, parece que su experiencia en Horeb quedó prácticamente olvidada. Pero ¿no es eso lo que nos sucede cada vez que nuestra fe, nuestra emuná, se ve desafiada? ¿No olvidamos a Dios que prometió estar con nosotros en cada paso del camino? En el proceso de aprender a confiar en Él, nos encontramos, una y otra vez, ahogándonos en un vaso de agua. Entonces, ¿qué debemos hacer en esos momentos en que flaqueamos? Podemos recordarnos que, porque sabemos que Dios está con nosotros, nuestra vida es una espiral ascendente en la que damos dos pasos hacia adelante y solo uno hacia atrás.

El proceso de hacer teshuvá comienza con el reconocimiento de lo que hemos hecho mal. La negativa de los exploradores a entrar y tomar la tierra fue como decirle a Dios: «No confiamos en ti», pero al admitir su culpa, completaron el primer paso. Eso es bueno. Pero ¿qué hay del siguiente paso? En lugar de consultar a Dios para ver cómo restituir, se lanzaron de lleno a la batalla. De nuevo, se negaron a escuchar cuando Moisés les advirtió que no fueran a luchar contra el enemigo por su cuenta… Dios no estaría con ellos. Cuando fueron derrotados, clamaron a Dios, pero ahora Él no los escuchaba. ¿Cuántas veces en la historia de nuestro pueblo nos ha sucedido esto? Nos negamos a escuchar las advertencias de Dios y luego clamamos: «¿Dónde está Dios?». En lugar de preguntar: «¿Dónde estaba Dios?», preguntemos: «¿Dónde estamos?».

Luego, Moisés avanza cuarenta años más tarde, al primer día del undécimo mes, mientras se preparaban para entrar en la Tierra Prometida. Les dice que su DIOS, YHVH, cumpliría la promesa que les hizo a sus padres, Abraham, Isaac y Jacob, y les asignaría toda la tierra desde el desierto hasta la región montañosa del Líbano, desde el mar hasta el Gran Río. Hay personas en todo el mundo, incluyendo judíos, incluso judíos ortodoxos, que cantan: «Del río al mar, Palestina será libre». Se niegan a ver que Dios les dio esta tierra a los israelitas. Sus manifestaciones muestran su odio a la autoridad, su amor por el caos y la destrucción de la propiedad. Pero el Dios de Israel crea orden a partir del caos. Para ello, Moisés les recuerda que Dios los había multiplicado hasta que fueron tan numerosos como las estrellas del cielo. Comenzó tomando medidas prácticas al elegir hombres sabios y experimentados para gobernar grupos de «miles, cientos, cincuenta y decenas». Entonces, Moisés les dijo a los líderes de cada tribu: «Escuchen a sus hermanos israelitas y decidan con justicia entre ambos bandos, ya sea un israelita o un guer. No sean parciales en el juicio: escuchen por igual a todos. No teman a ninguno de los dos bandos, porque la justicia pertenece a Dios». La Torá nos enseña un principio vital para vivir: «Tzedek, tzedek tirdof, Justicia, justicia debes buscar».

Lo más difícil para cualquiera es decir la verdad. Tememos que se burlen de nosotros, que nos llamen “negativos” o algo peor. Casi nunca nos decimos la verdad. Nuestros profetas fueron asesinados por decir la verdad, pero Moisés, desesperado por que la segunda generación aprendiera de los errores de sus padres, exclamó: «…no tienen fe en su Dios יהוה, quien va delante de ustedes en sus viajes para reconocer el lugar donde acamparán, con fuego de noche y nube de día, para guiarlos por la ruta que deben seguir. Ninguno de los involucrados, esta generación malvada, verá la buena tierra que juré dar a sus padres; solo Caleb, hijo de Yefone; él la verá, y a él y a sus descendientes les daré la tierra que pisó, porque permaneció fiel a יהוה. Josué, hijo de Nun, quien los acompaña, entrará en ella. Infúndanlo de fuerza, porque él la repartirá entre Israel». Ustedes y yo podemos elegir qué pasos seguiremos: los diez espías que causaron rebelión y muerte, o los dos hombres, Josué y Caleb, que eligieron la vida y la lealtad. De esto también podemos aprender a no estar del lado de la mayoría, sino de aquellos que eligen la verdad de Dios en lugar de las mentiras de los hombres.

Moisés le dijo a su pueblo en Deuteronomio 2: «En verdad, tu Dios, יהוה, te ha bendecido en todas tus empresas. Él ha velado por tu peregrinar por este gran desierto; tu Dios, יהוה, ha estado contigo estos últimos cuarenta años; nada te ha faltado». ¿No es asombroso saber que, a lo largo de nuestras vidas, Dios nos bendice y nos provee de todo lo que necesitamos? Entonces, ¿por qué es tan difícil confiar en Él? Es como ir del Sinaí a Kadesh Barnea. Es un proceso. Primero, Él se nos presenta como lo hizo en el Sinaí, luego entramos en Kadesh Barnea, un desierto de temor y prueba donde, con cada pequeño paso de fe que nos atrevemos a dar, nuestra confianza en Él crece.

Moisés escribió con esmero este libro para todas las generaciones futuras, incluida la nuestra. Nos dijo: «No añadan ni quiten nada de esta Torá», porque hacerlo conlleva graves consecuencias. וַיִּכְתֹּ֣ב מֹשֶׁ֗ה אֵ֚ת כׇּל־דִּבְרֵ֣י יְהֹוָ֔ה “Moisés escribió todas las palabras de DIOS” (Éx. 24:4). No incluyen las reglas y regulaciones adicionales escritas posteriormente por personas religiosas y que reemplazan su Torá Escrita. Es un libro universal que contiene el código moral de Dios y enseña justicia para todos.

Durante los próximos dos meses, profundizaremos en el resto de este libro, Devarim, hasta las próximas Altas Fiestas: Yom Teruá (Rosh Hashaná), Yom Kipur, Sucot y Sheminí Atzeret. Cabe destacar que la Torá no incluye el día adicional de Simjat Torá. ¿Por qué menciono esto? Estos son los Moedim, Tiempos Señalados, de Dios, y la Haftará de Isaías 1 nos da la perspectiva de Dios sobre lo que hemos hecho. Él dice: «Mi alma detesta sus lunas nuevas y sus estaciones señaladas (moedim); son una carga para mí; estoy cansado de ellas. Y cuando alcen sus manos, esconderé mis ojos de ustedes; sí, cuando oren largamente, no los escucharé; sus manos están llenas de sangre». Y esta siguiente línea es lo que Dios quiere de nosotros; esto es la verdadera religión: «Aprendan a hacer el bien; busquen la justicia, alivien al oprimido, defiendan al huérfano y defiendan a la viuda».

Miren el mundo hoy, ¿vemos justicia? ¿En quién podemos confiar? ¿Quién tiene la culpa… en Dios o en nosotros? Seguimos inventando soluciones provisionales en lugar de abordar el problema de raíz. Cuando estaba en la escuela, una de mis materias favoritas era Álgebra. Cada vez que aprendía una ecuación nueva, la escribía al final de mi cuaderno y la memorizaba. Luego, cuando nos examinaban, simplemente tenía que aplicar los diversos elementos a cada ecuación. Era divertido para mí. Así es como veo lo que debemos hacer con la Torá. Dios nos dio Sus Diez Mandamientos; estas son las ecuaciones algebraicas que debemos aplicar en nuestras vidas. Puede sonar simplista, pero cumplirlos es un trabajo de tiempo completo. Nos obligan a tomar decisiones responsables, y sí, fracasaremos, pero es entonces cuando podemos hacer teshuvá y enmendar las cosas. Dios nos dio la capacidad de pensar y de usar su don del libre albedrío para tomar buenas decisiones para nuestras vidas y las de quienes nos rodean. La Torá es la clave para descubrir la verdad que traerá paz y justicia al mundo. Muchos esperan que venga un salvador y arregle las cosas, pero creo que debemos empezar por nosotros. Estamos tan acostumbrados a necesitar un héroe tipo Superman para salvar el día que olvidamos lo que nos dice la Torá. Abraham negoció con Dios para salvar las ciudades malvadas de Sodoma y Gomorra… dijo: «Si hay 50, 40, 30, incluso 10 hombres justos, ¿la salvarás?». Y Dios dijo: «Sí, si hay 10 hombres justos, la salvaré». ¿Acaso no decimos que Dios es el mismo ayer, hoy y mañana? Entonces, si tú y yo simplemente nos esforzamos por ser justos, ¿no salvará eso nuestras ciudades? ¿Y cómo lo hacemos? Como dijo Isaías: «Aprendan a hacer el bien; busquen la justicia, alivien al oprimido, hagan justicia al huérfano y defiendan a la viuda».

Moisés se dirigía a los “hijos” del pueblo que habían presenciado el milagro de las Diez Plagas; habían salido de Egipto con sus animales y todos los regalos que les habían otorgado los egipcios. Habían dejado la tierra que los había mantenido cautivos durante tanto tiempo y se habían parado en el Monte Sinaí escuchando la voz del Dios que los había liberado. Esta segunda generación estaba ahora en la culminación de su viaje, y Moisés estaba desesperado por ayudarlos a continuar sin él. Les recordó que no debían temer ni desanimarse, porque el Dios que los liberó siempre estaría con ellos. Les dijo: “Nadie más que su Dios, יהוה, que va delante de ustedes, peleará por ustedes, tal como lo hizo por ustedes en Egipto ante sus propios ojos, y en el desierto, donde vieron cómo su Dios, יהוה, los llevó, como un padre lleva a su hijo, por todo el camino que recorrieron hasta llegar a este lugar”. Este conocimiento no era solo para ellos; es para que lo recordemos cuando nos desanimamos y tenemos miedo.

Shabat Shalom

Peggy Pardo