Mientras leía *Haazinu*, aunque no soy artista, me imaginé pintando las palabras de este poema de Moisés sobre un lienzo. A lo largo de los años, he visto cómo Dios sigue pintando imágenes para nosotros con Sus palabras… palabras que aportan equilibrio y belleza a la imagen plasmada en la página; pero, tan pronto como añadimos algo a Sus palabras o les restamos valor, la imagen se distorsiona. Esa es la historia de nuestras vidas.

Deuteronomio 32 comienza con la palabra «orejas» (*Oznayim*, אוזניים), de la cual deriva *Haazinu*. «*Haazinu Hashamayim*, escuchad, cielos… *v’tishma’a Haaretz*, prestad atención, tierra…». El cielo y la tierra son dos testigos vivos que ilustran el principio de que nadie puede ser juzgado con base en el testimonio de un solo testigo presencial; deben existir dos o tres testigos antes de que un juez justo pueda dictar sentencia.

Los versículos 2 y 3 describen el efecto que tiene en nuestras almas el hablar y proclamar Sus palabras: son como una lluvia refrescante, como el rocío sobre la tierra reseca. Cuando leemos las historias de Dios, registradas por personas como Moisés, David y Salomón, nuestro espíritu revive, tal como la tierra sedienta recibe el agua.

En el versículo 4, Moisés dice que Dios es la Roca (otra hermosa imagen de fortaleza). Su obra es perfecta; Él es un Dios de verdad; es justo, sin iniquidad, y camina con rectitud (*yashar*). Imagina poder depender de un Ser así; entonces, ¿qué nos impide confiar en algo que no sea la Roca?

Incluso el gran Moisés cayó en falta, como leemos en el último versículo de esta *parashá*. Quizás se deba a que, en nuestros años de formación, aprendimos de nuestros padres y maestros a no confiar. Ellos fueron nuestras primeras representaciones de autoridad. Tal vez Dios nos pide que los honremos a pesar de sus fallos, para que, con el tiempo, podamos perdonarnos a nosotros mismos por los nuestros.

En el versículo 5, Moisés afirma: «La corrupción no es suya, sino que sus hijos son una generación perversa y torcida». Nótese que Él es *yashar* (recto); nosotros no lo somos; no somos perfectos como Él. Y el versículo 6 nos recuerda cuán insensatos e imprudentes somos, planteando luego la pregunta: «¿No es Él nuestro Padre, quien nos compró, quien nos hizo y nos estableció?». Es una pregunta que nos costará responder hasta que lleguemos a confiar plenamente en Él. ¡Eso podría llevar más de una vida!

En el versículo 7, Moisés nos dice que preguntemos a nuestros padres y ancianos cómo *El Elyon* —el Dios Altísimo— repartió las tierras asignadas a las naciones y separó y fijó los límites de los pueblos conforme al número de los hijos de Israel. Dios no es simplemente una deidad local que viaja con Israel, como ocurre con las naciones paganas; Él es el «Altísimo» sobre todo pueblo y nación. El llamado de Israel abre el camino hacia el propósito más amplio de Dios, mostrándonos que todas las demás naciones también son objeto de su interés.

El versículo 9 nos dice que, mientras las naciones reciben los territorios que les corresponden, Israel es descrito como la «heredad» propia de Dios. Esto se ilustra mediante los levitas y su papel dentro de las doce tribus como un microcosmos del panorama general, lo que demuestra cuán importante es Israel en el mundo. ¿Cuántas personas comprenden realmente este gran diseño? Cuando la gente se alza contra Israel —«la niña de los ojos de Dios»—, solo se hace daño a sí misma. Se manifiesta como antisemitismo. No tiene nada que ver con tierras ni territorios asignados; se trata de usurpar el lugar del Creador… nuestros dioses (que no son dioses) son mejores que tu Dios.

El versículo 11 describe una escena maravillosa para los amantes de la naturaleza: un águila lleva a sus crías sobre sus alas… así de grande es la confianza que podemos depositar en Él. A veces, al igual que el aguilucho que aprende a volar y es arrojado del nido, sentimos que caemos sin control; pero es precisamente entonces cuando fortalecemos nuestras alas y aprendemos poco a poco que nuestro DIOS jamás permitirá que nos estrellemos contra el suelo. Estamos cultivando la confianza.

El versículo 12 enfatiza que solo Dios nos guía; no hay dioses ajenos a nosotros. Aquí, la palabra hebrea para «ajeno» es *neikar* (נֵכָֽר). El extranjero, o los dioses ajenos, no tienen interés en seguir al único Dios, a diferencia del *Guer* (el converso o residente unido al pueblo). ¡No se les debe confundir, ya que los *guerim* desean seguir al Dios de Israel y hacerse uno con nosotros!

Los versículos 13 y 14 describen cómo fuimos bendecidos con todo lo bueno para comer y beber, pero los versículos 15 al 21 muestran que «engordaron, se volvieron obesos y se olvidaron de Él». (¡Esta es la clave!) Provocaron Sus celos con *zarim* (בְּזָרִ֑ים), dioses extraños… con abominaciones que encendieron Su ira contra nosotros. Sacrificaron a espíritus sin poder, no a Dios.” Estas palabras siguen vigentes hasta el día de hoy. ¿Cuántos de nosotros (incluyéndome a mí) nos hemos sentido atraídos por el hinduismo, el budismo y todos los demás «ismos»? Quizás no nos guste oír esto… pero ¿acaso no había una enorme estatua de Buda en el Festival Nova? A medida que seguía leyendo, mi corazón se acongojaba: «…cuando el SEÑOR lo vio, los aborreció debido a la provocación de Sus hijos e hijas; esconderé mi rostro de ellos… me provocaron a celos con lo que no es DIOS; me provocaron a ira con vanidades…».

Continué leyendo con la mano sobre la boca: «…acumularé males sobre ellos; serán consumidos por el hambre… la espada afuera y el terror adentro destruirán tanto al joven como a la virgen, al lactante y al anciano… los dispersaré a los rincones y haré que cese su recuerdo… Su enemigo era una nación carente de consejo y entendimiento. Su roca no es como nuestra Roca… pues su vid es la vid de Sodoma y de los campos de Gomorra…». ¿Por qué no escuchamos esto en nuestras sinagogas e iglesias de todo el mundo, que supuestamente adoran a un solo Dios? ¡Quizás porque los fieles saldrían corriendo por la puerta!

El versículo 39 nos llama a reconocer: «Ved que Yo soy Él, no hay dios conmigo; Yo doy muerte y doy vida; Yo hiero y Yo sano, y no hay quien pueda librar de mi mano…». «Me vengaré de mis enemigos y tomaré venganza de quienes me odian. Embriagaré mis flechas de sangre y haré que mi espada devore carne; con la sangre de los muertos y de los cautivos».

¿Cómo podían ser estas las últimas palabras de Moisés a su pueblo? ¿Acaso no le preocupaba herir sus sentimientos o lastimar su orgullo?

De repente, el tema cambia: «¡Alégrense, oh naciones, junto con su pueblo!, pues Él vengará la sangre de sus siervos, se vengará de sus adversarios y expiará (*kaper*) la tierra en favor de su pueblo». Y Moisés les dijo: «Graben en su corazón todas las palabras que hoy les testifico; ordenen a sus hijos que se esfuercen por cumplir todas las palabras de esta Torá». Entonces Dios le dijo a Moisés que subiera al monte Nebo para contemplar la tierra en la que no entraría, ya que no había dado gloria a Dios cuando se atribuyó el mérito de haberles provisto agua de la roca.

Este fue un recordatorio definitivo para todos nosotros de que Dios no es un Dios frívolo; Él cumple Sus promesas. Él no es celoso como lo somos los humanos; no le importan nuestras opiniones sobre Él, a diferencia de cómo a nosotros nos importan las nuestras; no exige ser aplacado mediante nuestros sacrificios, como si pudiéramos comprarlo. ¡Cuántos de nosotros luchamos con estas cosas!

Nos encontramos en los *Yamim Norayim*, los días imponentes entre Yom Teruah y Yom Kippur, un tiempo de profunda reflexión. Y aquí, en *Haazinu*, Moisés nos exhorta a recordar que las decisiones tomadas por generaciones pasadas moldean nuestras vidas hoy. Al reflexionar sobre algunas de mis propias decisiones que vuelven una y otra vez a atormentarme, ahora puedo verlas como oportunidades para crecer en sabiduría y hacer las paces con ellas. Puedo ver cómo nuestro maravilloso DIOS, que en una ocasión ocultó Su rostro de mí (como leemos en el versículo 20), ahora vuelve Su rostro hacia mí. Me vuelvo hacia Él; ya no quiero otros dioses en mi vida, y pasaré el resto de mis días dándoles la espalda diligentemente a cualquier rastro de ellos. Aunque sigo fallándole a diario, Él conoce mi corazón y me devuelve al camino *yashar* (recto y estrecho). Es fácil ofrecerle palabras vacías y engañarnos pensando que somos perfectos, pero Dios conoce nuestros corazones y administra las recompensas y consecuencias de nuestra conducta. No hay lugar donde esconderse de este Dios magnánimo que da la vida y la quita.

Si alguien dijera que ha escrito un poema para ti especialmente porque sabía que pronto se marcharía, tal vez esperarías que fuera un canto de amor. Pero tras leer *Haazinu*, comprendí cuán importante es el “amor firme” en nuestras vidas. Si observamos las vidas de Sus mensajeros —como Abraham, Isaac y Jacob; Moisés y Josué; Elías y los muchos profetas de Israel; y nuestro último y más grande maestro y profeta, Yeshua—, no encontraremos a ninguno que no haya luchado contra la sociedad en la que vivía. ¿Cuáles son los denominadores comunes en sus vidas? La obediencia al Creador y una confianza firme en Él. Eso no significa que siempre confiaran en Él y siguieran Sus mandamientos a la perfección. Eran humanos. ¿Por qué habría de ser Dios tan duro con sus propios hijos y no con los demás? Fijémonos en Jacob y Esaú. ¿Qué le sucedió a Jacob, quien fue elegido por Dios para desempeñar uno de los papeles más importantes en la historia de Israel? Tras engañar a su padre y a su hermano, abandonó el hogar sin nada y soportó una prueba tras otra. Incluso en su camino de regreso a casa, vivió la lucha de su vida —o mejor dicho, la lucha *por* su vida—. Su camino fue arduo y escabroso, pero fue a lo largo de él como su relación con el Creador se fortaleció. Por otro lado, Esaú quedó a su libre albedrío, haciendo cuanto le apetecía; se casó con mujeres que no convenían y vivió una vida desenfrenada. Nunca vemos a Dios intervenir en su vida ni disciplinarlo. Ambos fueron bendecidos materialmente y poseyeron una riqueza inmensa; sin embargo, en última instancia, es nuestra relación con el Creador lo que determina nuestra verdadera riqueza.

Las palabras de este poema de Moisés llegan a cada uno de nosotros a través de los siglos, tanto a nivel personal —como microcosmos— como a nivel nacional —como macrocosmos—. Si creemos que nuestra conducta no afecta a nadie más que a nosotros mismos, estamos muy equivocados. Incluso nuestros pensamientos resuenan, con repercusiones que afectan a nuestro mundo. Esta *parashá* concluye con el ascenso de Moisés a una montaña, lugar donde dejaría este mundo. Otro profeta ascendería a otra montaña y pronunciaría un sermón que cambiaría este mundo. Yeshúa dijo en su Sermón del Monte: «Habéis oído que se dijo hace mucho tiempo: “No matarás”… Pero yo os digo que todo aquel que se enoje con su hermano o hermana será sujeto a juicio. Habéis oído que se dijo: “No cometerás adulterio”, pero yo os digo que todo aquel que mire a una mujer con deseo ya ha cometido adulterio con ella en su corazón».

Antes de que nosotros, como nación, observemos su fiesta de Yom Kipur mañana por la tarde, espero que podamos tomar en serio las palabras del poema de Moisés y volver nuestros corazones hacia Él, para servirle solo a Él y no a otros dioses. ¿Cuáles son estos dioses en nuestras vidas hoy en día? El amor al dinero, el deseo de poder, la necesidad de prestigio, de una educación cada vez más elevada, la necesidad de aceptación, el deseo de aferrarse al miedo en lugar de aprender a confiar, las supersticiones, la hipocondría, y así sucesivamente… incluso un mesías puede ser visto como un dios. ¿Qué remedio pasajero podría jamás reemplazar el *shalom* eterno que solo Dios puede brindar? En esta época del año de gran intensidad espiritual, detengámonos a evaluar cuán obedientes hemos sido a sus mandamientos y pidámosle que nos ayude a desechar de nuestras vidas cualquier dios falso en el que hayamos depositado nuestra confianza, en lugar de hacerlo únicamente en Él.

Shabbat Shalom y Gamar Jatima Tova

Peggy Pardo