Patrones, patrones, patrones…

Gracias a las enseñanzas de nuestro rabino, estoy aprendiendo a ver los patrones revelados en la Torá que se repiten en ciclos a lo largo de la historia, desarrollándose y llevándonos en espiral, ya sea hacia arriba o hacia abajo. Oscilan como un péndulo desde tiempos de caos —el tohu vavohu descrito en el Génesis— hasta tiempos de orden. Es fácil ver dónde estamos ahora.

Parashat Bereshit termina con: “Y Noé halló gracia ante Dios“. La parashá de Noaj de esta semana comienza con: נֹ֗חַ אִ֥ישׁ צַדִּ֛יק תָּמִ֥ים הָיָ֖ה בְּדֹֽרֹתָ֑יו Noaj ish tzadik tamim haya b’dorotaiv. Noé era un hombre justo (ish tzadik), inocente en su generación.” En otras palabras, era un “ish tam”, un hombre sin malicia, sincero, genuino, veraz, no hipócrita y alguien que vive con integridad incluso cuando es tan difícil. Cuando Dios creó al hombre a su imagen, estas fueron algunas de las características que le infundió. Estos rasgos transforman el caos en orden: ¿cuán diferentes serían nuestras ciudades si los políticos los tuvieran? Más adelante, en Génesis 25:27, Jacob sería llamado Ish Tam a pesar de su reputación de ser mentiroso. Esto nos enseña que, a pesar de los desafíos que enfrentamos a diario con nuestra naturaleza imperfecta, con la ayuda de Dios, podemos cultivar estas características. La clave está en lo que Dios le dijo a Caín en Génesis 4:6-7: «Si haces lo que es correcto, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo que es correcto, el pecado está a la puerta; desea poseerte, pero tú debes dominarlo».

Nuestra parashá continúa, הִֽתְהַלֶּךְ־נֹֽחַ׃ hitchalech Noach, “Noé caminó con Dios”. Así que Noé halló gracia ante Dios; fue justo en su época y caminó con Dios. Luego, Génesis 6:10 dice: “La tierra se corrompió ante Dios; la tierra se llenó de violencia (חָמָֽס – Hamás)”. ¿Cómo pudo suceder esto tan rápidamente después de la creación? ¿Qué hay en nuestra naturaleza que nos lleva a rebelarnos contra el Dios que nos creó?

Dios le dijo a Noé que destruiría todo lo que había sobre la tierra, dándole instrucciones explícitas sobre cómo construir un arca para salvar a la humanidad a través de esta única familia. Dios hizo un pacto con Noé, pero la Torá no dice que Dios hizo un pacto con Adán. Un pacto es un pacto, un juramento que se hace entre dos partes. Hoy, intentan pactar entre Hamás e Israel. Hamás está comprometido con la violencia, mientras que Israel está comprometido con la paz. ¿Cómo podría funcionar eso?

Génesis 6:22 dice que Noé hizo exactamente lo que Dios le ordenó. Adán recibió una sola regla, un solo mandamiento: «No comas del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque ese día morirás». Adán sabía lo que debía hacer, pero no lo hizo. Más tarde, ese único mandamiento se convertiría en diez, pero el principio detrás de ambos es el mismo: muerte espiritual para quienes desobedecen. Uno elige la vida mientras que el otro elige la muerte.

Las historias de estos hombres justos —Adán, Noé y posteriormente Abram, a quien se le atribuyó la justicia, y luego otros como Moisés y Yeshúa— seguirían los patrones establecidos en estas primeras historias. Una vez formulados, estos patrones rara vez se rompieron, o nunca, pero la única manera de comprenderlos adecuadamente —para beneficiarse de su sabiduría— es tomar distancia y observar la Torá desde una perspectiva más amplia.

El deseo de Dios para nosotros era que disfrutáramos de todo lo que le rodeaba: comer, beber y ser felices, y especialmente estar agradecidos, con la condición de que viviéramos dentro de sus límites —para nuestra protección— y obedeciéramos sus advertencias sobre lo que podíamos y no podíamos hacer. La clave es la obediencia. Aunque Noé obedeció a Dios, su humanidad se manifestó posteriormente cuando plantó una viña y se emborrachó. Dios no le ordenó a Noé: «No te emborracharás». Esto nos muestra que, con el don del libre albedrío que Dios nos dio a la humanidad, nos ha dado mucha libertad, pero las consecuencias de las acciones de Adán y Noé demuestran que la libertad de elección conlleva responsabilidad.

Es interesante que los pecados de Adán y Noé involucraran comer y beber. ¿Tuvo esto algo que ver con su dieta? ¿Cuál es el principio detrás de esta imagen? En el Jardín del Edén, se nos dio toda la vegetación para comer, pero aquí, después de que el diluvio amainó, Génesis 9:3 dice: כׇּל־רֶ֙מֶשׂ֙ אֲשֶׁ֣ר הוּא־חַ֔י לָכֶ֥ם יִהְיֶ֖ה לְאׇכְלָ֑ה. “Todo ser viviente será vuestro para comer, como la hierba verde; todo esto os doy”. ¿Qué? ¿Podemos comer cualquier cosa? Bueno, lo que viene a continuación en Génesis 9:4-6 nos dice que no se trata de lo que podemos o no comer. La clave está en los siguientes versículos: “Sin embargo, no comerás carne con su sangre vital. Pero por tu propia sangre pediré cuentas: quien derrame sangre humana con manos humanas, su sangre será derramada; porque a imagen de Dios fue creado el ser humano”. Este mandamiento se convirtió posteriormente en el sexto mandamiento: “No cometerás homicidio premeditado”.

Esto tiene que ver con el valor de la vida que Dios nos insufló. Depende de dónde se ponga el énfasis y de si sacamos los versículos de contexto para demostrar algo. El principio detrás de comer alimentos sin sangre no tenía nada que ver con lo que comemos y bebemos, sino con que estamos hechos a imagen de Dios, y cuando asesinamos a otro ser vivo, es como asesinar la esencia misma de Dios.

¿Cómo se transformó en las extensas leyes de kashrut? Es una larga historia, pero, repito, no se trata de lo que podemos o no comer. Los animales aceptables para ser llevados a Dios como ofrendas en el Mishkán eran nuestro reconocimiento de lo que habíamos hecho mal y nuestro deseo de enmendarlo. Él nos dio la manera de gobernar sobre el pecado. Se llama “teshuvá”: volver a Él.

Cuando añadimos o cambiamos algo de las Palabras de Dios, como luego se nos dice que no hagamos, abrimos la caja de Pandora. Mira el mundo de hoy… Como en los días de Noé, estamos en el caos. Hemos arrojado las Palabras de Dios fuera de cada aspecto de nuestra sociedad, en la que ahora lo que es correcto se considera incorrecto y viceversa. Liberamos criminales y encarcelamos a inocentes. El derecho al aborto y la eutanasia son aclamados como libertades. ¿Podemos ver cómo el caos ha reemplazado al orden? ¿Podemos ver cómo a nosotros pocos se nos llaman “ish tam”: justos, inocentes y sin malicia? La palabra tzedek (justicia) viene de la misma raíz que tzadik (justo). La Torá enseña “Tzedek, tzedek tirdof. Justicia, justicia debemos buscar“. Dios dijo: “Quien derrame sangre humana por manos humanas, su sangre será derramada; porque a imagen de Dios fue hecha la humanidad“, pero la humanidad responde: “No” a la pena de muerte.

Génesis 9:19 afirma algo fuera de lo común: “Los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet; Cam fue el padre de Canaán”. El patrón en la Torá para presentar a los hombres es por su nombre, seguido de “ben” (hijo de) y el nombre de su padre, por ejemplo, Moshe ben Amram (Moisés, hijo de Amram). Cam, al ser el padre de Canaán, nos llama inmediatamente la atención sobre alguien que rompe con el patrón típico. Aunque la Torá no especifica qué hizo Cam, sabemos que le hizo algo a Noé que resultó en la maldición de su hijo, Canaán. Noé sabía que no podía maldecir a su hijo Cam porque Dios ya lo había bendecido, como Bilaam, quien más tarde no podría maldecir a los israelitas. La maldición profetizada en Génesis 9:25 fue que Canaán sería “siervo de siervos para sus hermanos”.

Nuevamente, cuando sacamos las cosas de contexto o añadimos a lo que Dios dice, puede causar caos y dolor. Joshua Hammerman afirma en un artículo publicado en RNS, enero de 2024[1]: “En 1578, el escritor de viajes inglés George Best escribió que era la voluntad de Dios que el hijo de Cam y ‘toda su posteridad después de él fuera tan negra y repugnante que podría ser un espectáculo de desobediencia para todo el mundo. En la imaginación popular, la negritud en sí misma se convirtió en la maldición. La esclavitud fue la consecuencia. En siglos posteriores, la maldición rápidamente obtuvo la sanción de la iglesia. Aquí hay un par de cosas judías que necesitas saber sobre la Maldición de Cam y Canaán. Primero, incluso en las fuentes judías que ven la maldición en términos del color de la piel, no se hace ningún juicio de valor sobre qué color es superior” … Cam fue bendecido, no maldecido, por ser “moreno como el cuervo”. …Segundo: Desde una perspectiva judía, la Maldición de Cam/Canaán, de hecho, no tenía que ver con el color de la piel en absoluto.

 Como nos recuerda el comentarista medieval Ibn Ezra, ¿quiénes eran los cananeos? Era la nación que Israel tuvo que conquistar para poseer la tierra. Debían subyugarlos, no esclavizarlos. Simplemente apoderarse de su territorio. Por eso se maldice a los cananeos en Génesis: para allanar el camino, para que siglos después (en los libros de Josué y Jueces) los israelitas pudieran conquistar la tierra. La Maldición de Canaán es una narrativa geopolítica que sienta las bases de lo que vendría después, y no solo con respecto a los cananeos, sino también a sus descendientes, los hititas y los amorreos (pero sin tener nada que ver con los palestinos actuales). No tiene nada que ver con la negritud ni con la inferioridad racial de ningún tipo. Se trata de la conquista bíblica, no de la raza.

Analicemos la situación actual en Oriente Medio. ¿Dónde comenzó este patrón? Justo aquí con Noé. Canaán desempeñó un papel importante en el calendario profético de Dios. Sus once hijos fueron los fundadores de las diversas tribus cananeas, ninguna de las cuales aún existe, incluyendo a los sidonios (actual Líbano), los jebuseos y los amorreos (Siria y Jordania). Adoraban un panteón de dioses y diosas y veneraban a los muertos como parte de su vida religiosa y espiritual. Las diversas soluciones provisionales de los políticos bienintencionados de hoy jamás podrán cambiar esta larguísima historia, por mucho que se esfuercen. Se necesitará la mano de Dios.

La tierra de Canaán se encuentra entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. Es la tierra más disputada del mundo, en la que muchos aún gritan: «Del río al mar», pidiendo la aniquilación de nuestro pueblo… pero no tiene nada que ver con la tierra. Representa la promesa de Dios a Abraham y sus descendientes, y esto resalta el rasgo humano que Caín manifestó por primera vez: los celos. La clave está en lo que Dios le dijo a Caín en Génesis 4:6-7: «Si haces lo recto, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo recto, el pecado acecha a tu puerta; te desea, pero tú debes dominarlo».

Esta tierra pertenece al Dios de Israel; quien la habite, buscando la paz en su vida, debe ser como el pueblo que posee los rasgos de carácter de quienes, como Noé, “caminaron con Dios”. Incluso el Pueblo Elegido de Dios, descendiente de los antiguos israelitas y llamado por Dios, fue expulsado de ella durante setenta años a Babilonia cuando desobedeció la Shmitá durante 490 años.

Los principios, establecidos en patrones desde el principio, permanecen inmutables a lo largo de la historia. El pueblo que habitará esta tierra extraordinaria en la tierra renovada vivirá los rasgos de carácter divinos de quienes caminan con Dios. Busquemos hoy estos patrones, expuestos en hermosos mosaicos en la Torá, y esforcémonos por vivirlos ahora, para que podamos beneficiarnos de la gracia que Dios mostró a Noé.

Shabbat Shalom

Peggy Pardo

[1] https://religionnews.com/2024/01/11/blacks-and-jews-shame-pride-and-the-curse-of-canaan/