¿Qué es la mishpacha y cuál es su función?

“No caigas en la ilusión. «La mala javrusashaft  חבֿרותאשאַפֿט (asociación, influencia o dirección espiritual) corrompe las buenas midot» מדות.(costumbres). Despierten y recuperen la cordura. Empiecen a andar con derej tzadikim דרך צדיקים (El camino o senda de los justos) Dejen de cometer averot עבֵרוֹת (transgresiones). Algunos entre ustedes no tienen daat דַּעַת (conocimiento) salvador de Hashem. Les digo esto a su bushah בּוּשָׁה (vergüenza, desgracia o bochorno)” (1 Corintios 15:33-34 OJB)

Nuestra porción en esta semana es Pinjás, que según relata la Torá (números 25:11) era hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón. Este hombre al ver el desenfreno del pueblo, y el desenfreno de Zimri y Cozby frente a la Tienda de reunión, decide lanzar una lanza y atravesar a estos príncipes para detener la mortandad en Israel. Este acto zelote, le otorga a PInjás el pacto de paz y el sacerdocio.

Posteriormente, Dios llama a las familias de Israel para levantar un censo, registrando un total de 601,730 hombres entre 20 y 60 años. Luego, Moisés recibe instrucción de cómo repartir la tierra por medio de un sorteo entre las tribus y familias.

Aparecen luego las hijas de un hombre llamado Tzelafjad, quien no tuvo hijos varones sino sólo mujeres, las cuales aún no estaban casadas. Aparentemente este hombre ya fallecido no tendría quién le heredara, y piden a Moisés que se les conceda el derecho a heredar a su padre para que no se pierda su nombre. Moshé consulta a Dios quién le da el visto bueno y su caso entra como una excepción en casos excepcionales, logrando heredar siendo mujeres a su padre.

Dios le comunica a Moshé que no entrará a la tierra prometida y le indica que Yehoshua hijo de Nun le estará heredando el liderazgo, así lo presenta como su sucesor y guía a Israel. Finaliza la porción con las ofrendas a presentar en los tiempo señalados (moedim) como Shabbat, Rosh Jodesh, y las festividades de Pesaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Yom Kippur, Sucot y Sheminí Atzeret.

Quisiera hablar un poco acerca de la trampa de este mundo y de cómo muchos hemos caído consciente o inconscientemente en ella. La palabra mundo en hebreo es olam עוֹלָם, y puede referirse al plano físico como universo o mundo; poéticamente podría referirse a la Eternidad (לְעוֹלָם וָעֶד leolam vaed). Pero en su raíz, al leer sus letras (ayin, lamed, mem) ע-ל-ם podría derivar del verbo alam, que significa esconderse o encubrir.

Esto me recuerda, que “no todo lo que brilla es oro”. Y buscando un poco más de profundidad he podido evaluar que la palabra mishpajá (familia) מִשְׁפַּ֖חַה aparece 98 veces en esta porción. Como sabemos en la Torá nada es casual, nada está escrito de menos o de más, y quizá esta es uno de los tesoros que encuentro. ¿qué es entonces mishpajá y cuál es su rol?

La raíz ש־פ־ח se refiere a extenderse o ramificarse, puede referirse a la unidad del núcleo familiar, familiares o al clan. Pero siendo algo tan central, el mensaje oculto está relacionado a todas las acciones de la porción están orientadas a fortalecer a la familia. Yo sé que no es un mensaje populares para las mentes “progres” de hoy en día y este es el engaño del mundo, tergiversan las acciones externas o las lecturas para justificar sus ideas erróneas.

Primero, vemos a un hombre llamado Pinjás. Según Shemot 6:25 dice: “Y Elazar, hijo de Aarón, tomó para sí por mujer a una de las hijas de Putiel, y ella le parió a Pinejás”. Aunque no especifica claramente su nombre, nos da referencia de quién era su padre, en este caso le llama Putiel. Putiel (פּוּטִיאֵל )– significa afligido o redimido de Dios. Este detalle referido del suegro de Aaron no es poca cosa, porque Putiel según los midrashim y Rashi era uno de los siete nombres de Yitro, y quisiera referirme a otro nombre de Yitro, Keni, קֵינִי, porque era “celoso” (kinei) de Dios y “adquirió” (kanah) la Torá.

En la tradición judía (no torá) la identidad se hereda a través de la influencia de la mujer, es decir, de la madre, ¿por qué? Porque el vínculo madre-niño es más fuerte desde el momento de la concepción, y digamos en alguna manera, fueron “uno” durante el embarazo. Vemos entonces, que, la influencia de su abuela nutrió la formación del carácter de Pinjás. Interesante es el hecho de que su abuela era midianita, es decir, los hijos de Aaron no eran “raza pura” con un certificado “pedigree”. Sin embargo, fueron transformados por lo que sus ojos visualizaron y atestiguaron el poder Divino por boca de Moshé.

Retornando un poco a la historia, Pinjas tiene tantas ramificaciones de significados que quisiera exponer alguno de ellos, puede ser “peh -boca- najash -serpiente”; pa- nehashi (nubio o piel oscura); peh-najashboca de bronce u oráculo; Pne Jas “cara de compasión”. Dice la torá: “Pinjás, hijo de Elazar, hijo del sacerdote Aarón, ha hecho desviar mi ira de sobre los hijos de Israel al llevar mi venganza entre ellos, y así no consumí a los hijos de Israel con mi ira. Por tanto, dile: He aquí que Yo le doy a él mi pacto de paz, el cual será para él y para sus descendientes después de él, pacto de sacerdocio perpetuo. Porque él celó por su Dios, e hizo expiación por los hijos de Israel.” (Bamidbar 25:11-13). Luego leemos en Tehilim 106:28-31 “Se apegaron a Baal-peor y comieron sacrificios de muertos. Provocaron a Dios con sus obras, y hubo plaga entre ellos. Finees se levantó e hizo justicia, y la plaga cesó. Y le fue contado como mérito, de generación en generación y para siempre.”

Luego relata la Torá el nombre de los que estaban cometiendo el acto inmoral frente al Eterno. Uno era Zimri זִמְרִי “loable” o “mi alabanza”, hijo de Salu (שאל quién inquiere) de la tribu de Shimeon שִׁמְעוֹן (Dios escucha); y del otro lado, estaba la princesa de Midián, estaba Cozby, que se vincula a la palabra hebrea Kazab, “mentir o engañar”, siendo su nombre “mi mentira” o “engañoso”.

Aparentemente por sus características referidas de sus nombres puestos por sus familias, podríamos decir que Zimri sonaba mejor que Pinjás. Pinjás a este momento era sólo un levita, no era sacerdote, es decir, no era un príncipe y podríamos decir, vivía entre las sombras. Además, su abuela era midianita y no era de la misma extirpe de Zimri, quien ya era un príncipe en su tribu. Sin embargo, es interesante que los abuelos de Pinjas era un hombre lleno de Shalom, su abuelo Aaron, y de parte de su madre había heredado las características de su abuelo de Keni (celo) y de rendención (putiel). Es acá que vemos cómo las familias ejercen una importancia central en el desarrollo de los niños, en sus características y de cómo enfrentar adversidades en la vida.

Ambos, Zimri y Pinjás, fueron expuestos a la misma decadencia. Baal Peor era un dios que era de lo más bajo del mundo antiguo ya que se centraba en perversión sexual en formas incontables, y ni siquiera era un dios midianita, era un dios moabita. ¿se recuerdan la expresión del perverso Bilaam? Dijo lo siguiente: “¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh, Jacob!” (Bamidbar 24:5) era claro que se refería a sus familias, y ¿qué quiso destruir este perverso cuando mira hacia el desierto? (Bamidbar 23:28) era a este núcleo. Sin la familia de por medio, es claro que se pierde el pudor, la decencia y el temor al Cielo, y las consecuencias sociales es el esparcimiento de muerte.

Retorno a la historia, ¿qué vio Zimri? ¿pudo haber actuado correctamente frente a la depravación de Baal Peor y la prostitución de las midianitas? Claro que sí. Veamos en el pasado un poco de sus padres. El padre de Zimri era Shimeon, hijo de Lea y de Yaakov. Pinjás, su padre era Leví, hijo igualmente de Lea y de Yaakov. ¿alguna vez estuvieron juntos? Claro, ¿Se recuerdan el episodio Siquem? ¿quiénes se unieron en el pasado? Levi y Simeón. Dice de ellos Yaakov: “instrumentos de violencia son sus armas… Porque en su ira mataron hombre (hombres)… ¡Maldita sea su ira porque es violenta, y su furor porque es duro!”. (Bereshit 49:5-7).

Es aparentemente engañoso que a veces pensamos que ciertas características aparentemente negativas son pecaminosas, y buscamos eliminarlas de nuestra personalidad. Dios no nos pide asfixiar aquellas características de cómo Él nos creó, sino que nos pide que estas energías las transformemos en luz. Zimri no utilizó su ira y furor ante semejante acto de corrupción humana, sino que el que era “loable” se dejó seducir por la “mentirosa y engañadora”, y se mostró como oveja cuando debió de ser un león. Es así que sucumbe, y sigue a Baal Peor entregándose a lo más bajo y al culto más sucio que existía en aquel tiempo. La consecuencia es que pierde su consciencia del Eterno y de el mismo, generando actos públicos indecentes frente a la Tienda. ¿Quién estaba en la Tienda? El Eterno. Así que la falta de respeto no era hacia los humanos presentes, realmente, el desafío era hacia Dios mismo. ¿Consecuencia? Su relación no pudo ramificarse o extenderse (ש־פ־ח), y su acto fue infructuoso, es decir, no generó vida, sino muerte al ser alcanzado por la lanza (romaj רֹ֫מַח) y muere su pueblo, es decir, se cumple el midat keneged midat de que los muertos provocados por la ira de Shimeon, ahora serán 24,000 de sus hijos en el futuro.

Pinjas, en cambio, igualmente hijo de Leví, usa este furor e ira y lo encamina hacia parar el desequilibrio por amor al Eterno, es decir, utilizó las características aparentemente negativas para reestablecer el orden y restaurar el shalom en todo Israel. Saben, Leví a través de Pinjas fue restaurado, su clan hizo por decirlo así, Teshuvá. Ellos cargaban sobre sí este pecado colectivo generacional, y Pinjás reestableció el orden en su familia, no provocando muerte, sino trayendo bendición a su casa, ya que se dice que recibió la Kehuná (sacerdocio) para siempre. Menciono literal: “… el cual será para él y para sus descendientes después de él, pacto de sacerdocio perpetuo Vehayetah lo ulezar’o ajarav brit kehunat olam (וְהָ֤יְתָה לּוֹ֙ וּלְזַרְע֣וֹ אַֽחֲרָ֔יו בְּרִ֖ית כְּהֻנַּ֣ת עוֹלָ֑ם)”.

Es interesante que Pinjas utilizó una lanza (romaj רֹ֫מַח) que en guematria es 248, y que es una palabra palíndroma ya que al leerla de izquierda a derecha, nos encontramos con חמר Jomer, mundo, sustancia o barro. Pero al igual que la parashá de Balac, el burro (jamor que usa las mismas letras) que es poner nuestro cuerpo al servicio Divino. Es decir, Pinjás sometió su deseo físico al servicio Divino para parar la mortandad. Según la tradición, son 248 órganos que componen el cuerpo humano, y 248 mandamientos positivos, y Abraham es 248 representando la devoción total a Dios.

Nuestras acciones presentes, sientan bases para el desarrollo de las futuras generaciones. Retorno al inicio: No caigamos en la ilusión, de asociarnos con el mal, ya que corrompen las buenas costumbres. Sigamos la senda de la justicia. Todo tendrá su recompensa al final.

Mi oración para este Shabbat, no es que modifiques tu ira, sino que la encausemos a la justicia. No es que apaguemos nuestro furor, sino que lo direccionemos al camino del amor. Nuestras debilidades podemos transformarlas en excelentes midot, así como de la oruga que aparentemente no es bella, se transforma en una mariposa, pido que nuestras negatividades las transformemos en luz para alcanzar el brit Shalom.

Shabbat Shalom

Mauricio Quintero