Qui instaurera le *Tikún Olam* ?

En hébreu, il existe le terme « *Tikún Olam* » (תיקון עולם), qui signifie « réparation du monde ». À certains égards, Israël a été choisi pour instaurer le *Tikún Olam*, comme l’indique la *Haftarah* (lecture prophétique) tirée d’Ésaïe 42:6, où il est dit qu’Israël devait être « *Ohr L’Goyim* » — une « lumière pour les nations ».

Au fil du temps, le monde s’est éloigné du Créateur. Nous, les humains, continuons de reproduire l’histoire de la tour de Babel, où nous voulions être semblables à Dieu ; or, lorsque nous agissons ainsi, notre destruction s’amorce. N’est-ce pas ainsi qu’Ève fut tentée… « Vous serez, vous aussi, comme Dieu » ?

La section de la Torah intitulée *Béréchit* commence par « *Béréchit bara Elohim*… » : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre ». Chacun des deux premiers chapitres relate la Création de manière différente. Pourquoi ce récit a-t-il été scindé en deux chapitres ? Le deuxième chapitre débute ainsi : « …les cieux et la terre furent achevés... Dieu mit fin à Son œuvre et (*vayishbat bayom hashivii*) se reposa le septième jour de tout le travail qu’Il avait accompli. »

Si vous examinez un rouleau de la Torah, vous constaterez qu’il ne comporte ni numérotation des chapitres ni des versets. Ces divisions ont été introduites par les premiers chrétiens qui souhaitaient dissocier le Shabbat du reste de la Création. De cette façon, ils n’étaient plus tenus de l’observer tel que Dieu l’avait institué et ont pu le remplacer par le dimanche. L’un des problèmes majeurs auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui, dans presque toutes les religions, est que chacune impose à ses fidèles ses propres règles, règlements, normes et interprétations, au lieu de s’en remettre à la Parole de Dieu. Ces artifices théologiques nous imposent des idées préconçues, de sorte que lorsque nous lisons les Écritures, ces idées et croyances y sont artificiellement greffées. C’est pourquoi nous avons vu naître tant de religions rivalisant pour la suprématie, engendrant à tous les échelons de la société — religieux, politique et éducatif — des croyants fanatiques persuadés que leur voie est la seule juste et que les autres ont tort, au point d’être prêts à tuer ceux qui ne partagent pas leurs convictions. Je tiens à être bien compris : on m’a traité d’intolérant parce que j’ai exprimé des idées que certains ne veulent pas entendre et parce qu’ils cherchent à altérer la parole de Dieu.

Bereshit 1:26-27 dit : « Dieu dit : “Faisons l’homme à notre image et à notre ressemblance.” Dieu créa *zachar* (mâle) et *n’keivah* (femelle). » Il est très clair qu’Il a créé le mâle et la femelle. Cela a été prouvé physiquement, anatomiquement et scientifiquement : les chromosomes XX (femelle) et XY (mâle) sont présents dans notre ADN. Il n’existe absolument aucun moyen physique de modifier cela. Aucune intervention chirurgicale ni aucun traitement hormonal ne peuvent changer cette vérité ; ils ne peuvent que modifier l’apparence, sans jamais altérer notre ADN.

Lorsque nous parlons de *Tikún Olam* — la réparation du monde —, pensons-nous que le Créateur a commis une erreur que nous, humains, devons désormais corriger ? Comme à l’époque de la tour de Babel, nous nous prenons pour des dieux capables de corriger les erreurs du Créateur. Nous en sommes venus à croire que nous n’avons pas besoin de subir la pression d’être « l’Être supérieur » ; nous pouvons plutôt devenir notre propre version de super-êtres, capables de dicter aux autres ce qui est juste et ce qui ne l’est pas. Nous réparons le monde à notre manière, même si c’est pour le pire plutôt que pour le meilleur.

Le chapitre 2 nous propose un autre récit sur l’homme et la femme. Le Jardin existait déjà lorsque l’homme fut créé. Le verset 15 nous dit : « L’Éternel Dieu prit l’homme et le plaça dans le jardin d’Éden pour le cultiver (*avodah* : le servir/travailler) et pour le garder (*shmara*). » Le verset 18 est très intéressant : « L’Éternel dit : “Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; je lui ferai une aide qui lui corresponde.” » Ce second récit de la création de l’homme évoque spécifiquement notre rôle d’intendants ou de gardiens de toute la création du *Bore Olam*. {*Bore* (issu de *bara* בָּרָ֣א, Genèse 1:1) *Olam* signifie « Créateur du monde ».}

À ce stade, l’homme était la seule créature à ne pas avoir de *kenegdo* (כְּנֶגְדּוֹ) — un partenaire adéquat, une aide qui lui corresponde. Dieu plongea donc Adam dans un sommeil profond ; beaucoup disent qu’Il prit une de ses côtes pour façonner la femme, mais nos sages nous enseignent qu’Adam possédait en lui des aspects à la fois masculins et féminins (c’est-à-dire qu’il était androgyne) et que Dieu a simplement séparé ces parties pour créer Ève (*Chava* – חַוָּה), celle qui donne la vie. De *ish* (homme), Il a fait *isha* (femme). Le Créateur a établi les plans de l’humanité en définissant dès le départ des rôles très clairs. Pourtant, aujourd’hui, avec le féminisme et tous les autres « ismes », si l’on évoque la distinction des rôles entre l’homme et la femme, on est traité d’intolérant. Savez-vous qu’aucun homme ayant changé de sexe pour devenir femme ne peut enfanter, alors que l’inverse est vrai : une femme devenue homme peut donner la vie ? Que cela nous apprend-il ? À notre époque moderne, beaucoup estiment qu’il est acceptable que de jeunes enfants, dès l’âge de 7 ans, choisissent leur sexe. Souvent, cela arrive parce que l’un des parents préfère une fille à un garçon, ou inversement. C’est de la maltraitance envers les enfants !

Ce monde devient fou ! Aujourd’hui, une femme peut avorter à tout moment de sa grossesse, même au neuvième mois ; pourtant, si une femme enceinte et l’enfant qu’elle porte meurent accidentellement dans un accident de voiture, le conducteur est inculpé d’homicide involontaire. Comment peut-on avoir des lois aussi contradictoires ? Il est crucial de réfléchir par nous-mêmes plutôt que de croire aveuglément les opinions des progressistes libéraux qui cherchent à imposer leur idéologie et qui disent : « Confiez-moi votre vie, je m’occuperai de vous ». Le Créateur nous enseigne le contraire. Nous avons chacun reçu le libre arbitre et sommes responsables de nous-mêmes ainsi que de ceux qui nous entourent.

Le Créateur a instauré l’ordre dans ce monde. À chaque jour de la Création, Il a accru le niveau de complexité. L’homme occupait le sommet et s’est vu confier la domination sur tout ce qui l’avait précédé ; mais je tiens à attirer votre attention sur un point : la dernière chose que Dieu a créée n’est pas l’homme, mais la femme. C’est pourquoi la femme mérite une place à part ; elle est la seule qui, à l’instar du Créateur, donne la vie à ce monde. Dieu a ordonné à l’homme de protéger la femme. Aujourd’hui, les femmes refusent d’être protégées. J’enseigne aux jeunes hommes à se comporter en gentlemen et à traiter les femmes comme des dames. Mais c’est très difficile, surtout avec les jeunes filles, car elles ne veulent pas attendre dans la voiture le temps que nous ouvrions la portière. Au lieu de cela, elles sortent d’elles-mêmes et vous regardent, contrariées : « N’ai-je pas des mains ? Je peux le faire toute seule ! Je n’ai pas besoin de votre aide. » En agissant ainsi, ces femmes se privent de leur statut de joyau de la création divine. Ce qu’il y a de plus triste dans le féminisme, c’est que les femmes veulent être égales aux hommes. Elles ne réalisent pas qu’elles occupent déjà une place prééminente et qu’en cherchant l’égalité, elles se rabaissent en réalité. Certes, je ne suis pas aveugle aux comportements abusifs ou aux mauvais traitements infligés aux femmes par les hommes au fil des âges, mais la femme n’a pas besoin de s’abaisser à leur niveau. Puisque nous œuvrons au *Tikun Olam* (la réparation du monde), je vous dis, mesdames : reconnaissez votre propre valeur en tant que don magnifique que le Créateur vous a offert — celui d’occuper le sommet de la création. Ne vous rabaissez pas pour ressembler aux hommes.

Je vous mets au défi de comprendre que nous ne sommes pas tenus de rendre tout le monde égal ; chaque être humain possède une valeur intrinsèque et est digne de vivre. Dieu a instauré un ordre, avec des rôles et des tâches spécifiques. Les femmes peuvent accomplir tout ce que font les hommes ; là n’est pas la question. La question est de savoir si telle ou telle chose est destinée à la femme ou à l’homme. L’homme et la femme sont créés différents ; c’est une simple réalité anatomique. Pourquoi aller à l’encontre de la Parole fondamentale de Dieu et détruire Son ultime création — l’homme et la femme, faits à Son image et à Sa ressemblance ? Le verset 2:7 ne mentionne pas « *b’tzalmo* » (à Son image) ; il dit plutôt : « L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, insuffla dans ses narines le souffle de vie (*Nishmat chayim*) et fit de lui un être vivant (*nefesh*). » Il a insufflé en nous l’âme (*neshama*), faisant de nous des êtres vivants (*nefesh*), un don qu’aucune autre forme de création n’a reçu. Cette appellation témoigne de notre caractère unique au sein de Sa création.

Examinons ce que la Torah nous enseigne afin de pouvoir juger si les médias ont raison ou tort lorsqu’ils déversent leurs soi-disant faits. Nous avons tendance à blâmer le Créateur alors que c’est nous qui avons mal agi, comme nous le voyons ici même lorsque Dieu a demandé à Adam et Ève où ils se trouvaient. J’ai connu de nombreux survivants de la Shoah qui réagissent très différemment face à ce qu’ils ont vécu. Certains sont profondément reconnaissants d’avoir survécu et de pouvoir témoigner de la cruauté humaine, tandis que d’autres refusent même que l’on prononce le nom de Dieu, l’accusant de ce qui leur est arrivé. Il est facile de blâmer autrui et Dieu de l’inhumanité de l’homme, mais il est temps pour nous de nous réveiller.

Je vous invite à ne pas laisser les médias déformer la vérité. Vérifiez les faits, qu’il s’agisse d’environnement, de politique ou de tout autre sujet. Il en va de même pour les partis pris théologiques, où l’on tente de nous convaincre que l’on a raison et que l’on a tort.

Laissez les Écritures parler d’elles-mêmes. Laissez le Créateur vous enseigner et vous montrer la voie. Nous reprenons l’étude avec *Béréchit* ; nous serons parfois confrontés à des points de vue divergents, mais nous devons faire preuve d’honnêteté. Il nous arrivera d’avoir tort, mais ne craignons pas l’erreur. Elle nous montre qu’il y a une marge de progression. Ne cherchez jamais à avoir le dernier mot, car Dieu veut que nous nous humiliions devant Lui. Il est le seul à détenir la Vérité absolue. C’est en le sachant, en marchant avec Lui et en Lui faisant confiance que nous pouvons contribuer au *Tikun Olam*, la réparation du monde.

Shabbat Shalom

Ranebi