¿Quién traerá el *Tikún Olam*?

Existe un término en hebreo llamado “Tikún Olam” (תיקון עולם), que significa “reparación del mundo”. En cierto sentido, Israel fue elegido para llevar a cabo el *Tikún Olam*, tal como vemos en la porción de la *Haftará* (Isaías 42:6), donde se dice que Israel debía ser “*Or LaGoyim*” —”luz para las naciones”—.

Con el paso del tiempo, el mundo se ha ido alejando del Creador. Nosotros, los seres humanos, seguimos repitiendo la historia de la Torre de Babel, en la que quisimos ser como Dios; cuando lo hacemos, comienza nuestra destrucción. ¿Acaso no fue así como Eva fue tentada…? “Vosotros también seréis como Dios”.

La porción de *Bereshit* comienza con “*Bereshit bará Elohim*…”: Dios comenzó creando los cielos y la tierra.” Cada uno de los dos primeros capítulos relata la historia de la creación de manera diferente. ¿Por qué se dividió el relato de la creación en dos capítulos? El segundo capítulo comienza diciendo: “…Los cielos y la tierra fueron terminados… Dios concluyó Su obra y (*vayishbat bayom hashivii*) descansó en el séptimo día de toda la obra que había realizado”.

Si examinas un rollo de la Torá, verás que no hay capítulos ni versículos numerados. Estas divisiones fueron realizadas por los primeros cristianos, quienes querían separar el Shabat del resto de la creación. De este modo, no tendrían que observarlo tal como Dios lo estableció, sino que podrían sustituirlo por el domingo. Uno de los mayores problemas que enfrentamos hoy en casi todas las religiones es que cada una impone sus propias reglas y reglamentos, normas e interpretaciones a sus seguidores, en lugar de la Palabra de Dios. Estos artificios teológicos nos imponen ideas preconcebidas, de modo que, al leer las Escrituras, esas ideas y creencias ya han sido forzadas en ellas. Por eso han surgido tantas religiones que compiten por ocupar el lugar privilegiado, creando creyentes fanáticos en todos los niveles de la sociedad (religioso, político y educativo) que creen que su camino es el único correcto mientras los demás están equivocados, hasta el punto de estar dispuestos a matar a quienes discrepan. Quiero que se me entienda correctamente. Se me ha tachado de intolerante por expresar ideas que la gente no quiere oír y porque ellos pretenden cambiar la Palabra de Dios.

Bereshit 1:26-27 dice: «Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”. Dios creó a *zajar* (varón) y a *nekevah* (hembra)». Está muy claro que Él creó al varón y a la hembra. Esto ha sido demostrado físicamente, anatómicamente y científicamente, lo que confirma que los cromosomas XX (femenino) y XY (masculino) están presentes en nuestro ADN. No existe absolutamente ninguna forma física de cambiar esto. Ninguna cantidad de cirugías u hormonas puede alterar esta verdad; lo único que pueden hacer es modificar la apariencia externa, pero jamás podrán cambiar nuestro ADN.

Cuando hablamos de *Tikun Olam* —reparar el mundo—, ¿acaso pensamos que el Creador cometió un error que nosotros, los humanos, debemos corregir? Al igual que en la Torre de Babel, creemos que somos dioses capaces de enmendar los errores del Creador. Hemos llegado a creer que no necesitamos la presión de ser «el ser superior»; más bien, podemos convertirnos en nuestra propia clase de superhombres capaces de dictarles a los demás qué está bien y qué está mal. Estamos reparando el mundo a nuestra manera, aunque sea para peor en lugar de para mejor.

El capítulo 2 nos ofrece otro relato sobre el hombre y la mujer. El Jardín ya existía cuando el hombre fue creado. El versículo 15 nos dice: «Y el SEÑOR Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo trabajara (*avodah*: servir) y lo cuidara (*shmara*: custodiar)». El versículo 18 resulta muy interesante: «Y dijo el SEÑOR: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea”». Esta segunda narración de la creación del hombre habla específicamente de nuestra función como administradores o supervisores de toda la creación del *Bore Olam*. {*Bore* (de בָּרָ֣א *bara*, 1:1) *Olam* significa «Creador del mundo»}.

En ese momento, el hombre era la única creación que no tenía un *kenegdo* (כְּנֶגְדּוֹ): una pareja adecuada, una ayuda idónea que correspondiera a su naturaleza. Así que Dios hizo dormir a Adán; muchos dicen que tomó una costilla suya para crear a la mujer, pero nuestros sabios nos enseñan que Adán poseía tanto aspectos masculinos como femeninos en su ser (es decir, era andrógino) y que Dios simplemente separó estas partes, creando a Eva (*Chava* – חַוָּה), aquella que da vida. De *ish* (hombre) hizo a *isha* (mujer). El Creador diseñó el modelo de la humanidad estableciendo roles muy claros desde el principio. Sin embargo, hoy en día, con el feminismo y todas las demás ideologías, si hablamos de los roles diferenciados para el hombre y la mujer, se nos tilda de intolerantes. ¿Sabía usted que ningún hombre que haya cambiado externamente su sexo a femenino puede dar a luz, mientras que ocurre lo contrario: una mujer que se convierte en hombre sí puede hacerlo? ¿Qué nos indica esto? En estos tiempos modernos, muchos creen que es aceptable que niños pequeños, incluso de siete años, elijan su sexo. En muchos casos, esto sucede porque uno de los padres prefiere una niña en lugar de un niño, o viceversa. ¡Esto es maltrato infantil!

¡Este mundo se está volviendo loco! Hoy en día, una mujer puede abortar en cualquier momento del embarazo, incluso en el noveno mes; pero si una mujer embarazada y el bebé que lleva en su vientre mueren accidentalmente en un accidente automovilístico, al conductor se le acusa de homicidio. ¿Cómo es posible que tengamos leyes tan contradictorias? Es vital que pensemos por nosotros mismos en lugar de creer ciegamente en las opiniones de progresistas liberales que promueven sus propias agendas y dicen: “Dame tu vida y yo cuidaré de ti”. El Creador nos enseña lo contrario: a cada uno de nosotros se nos ha dado libre albedrío y somos responsables de nosotros mismos y de quienes nos rodean.

El Creador trajo orden a este mundo. En cada día de la creación, aumentó el nivel de complejidad. El hombre ocupaba la cima y recibió dominio sobre todo lo que le precedió, pero quiero llamar su atención sobre algo: lo último que Dios creó no fue el hombre, sino la mujer. Por eso la mujer merece su lugar especial; es la única que, al igual que el Creador, trae vida a este mundo. El mandato de Dios para el hombre fue proteger a la mujer. Hoy en día, las mujeres se niegan a ser protegidas. Yo enseño a los jóvenes a ser caballeros y a tratar a las mujeres como damas. Pero eso resulta muy difícil, especialmente con las chicas jóvenes, porque no quieren esperar en el coche a que les abramos la puerta. En su lugar, salen por sí mismas y te miran molestas: «¿Acaso no tengo manos? ¡Puedo hacerlo sola! No necesito tu ayuda». Al actuar así, las mujeres se privan de ser la corona de la creación de Dios. Lo más triste del feminismo es que las mujeres quieren ser iguales a los hombres. No se dan cuenta de que ya están en la cima y que, al querer ser iguales, en realidad se están rebajando. Por cierto, no soy ajeno al comportamiento abusivo de los hombres ni al maltrato que han infligido a las mujeres a lo largo de la historia, pero ella no necesita rebajarse a ese nivel. Dado que nos encontramos en el proceso de *Tikun Olam*, les digo a ustedes, damas: valórense por el gran don que el Creador les ha otorgado: ocupar la cima de la creación. No se rebajen para ser como los hombres.

Mi desafío para ustedes es comprender que no tenemos que hacer que todos sean iguales; cada ser humano posee un valor intrínseco y es digno de vida. Dios nos ha dado un orden, con roles y tareas específicos. Las mujeres pueden hacer todo lo que hacen los hombres; esa no es la cuestión. La pregunta es: ¿está destinado a una mujer o a un hombre? Hombres y mujeres han sido creados de manera diferente; es una cuestión de simple anatomía. ¿Por qué vamos en contra de la Palabra fundamental de Dios y destruimos Su creación definitiva: ¿el hombre y la mujer, hechos a Su imagen y semejanza? El capítulo 2:7 no habla de *b’tzalmo* —«a Su imagen»—; Más bien, dice: «Y el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra, sopló en su nariz el aliento de vida (*Nishmat chayim* – נִשְׁמַת חַיִּים) y lo convirtió en un ser viviente (*nefesh* – נֶפֶש)». Él sopló el aliento (*neshama*) en nosotros, haciéndonos seres vivientes (*nefesh*), un regalo que no se le ha dado a ninguna otra forma de creación. Este nombre demuestra nuestra singularidad en Su creación.

Examinemos lo que la Torá nos enseña para juzgar si los medios tienen razón o no al divulgar sus supuestos hechos. Tendemos a culpar al Creador cuando somos nosotros quienes hemos actuado mal, como vemos aquí mismo cuando Dios preguntó a Adán y Eva dónde estaban. He conocido a muchos supervivientes del Holocausto que reaccionan de manera muy diferente ante lo que les sucedió. Algunos están profundamente agradecidos por haber sobrevivido y por poder dar testimonio de la crueldad humana, mientras que otros nos piden que ni siquiera mencionemos el nombre de Dios, culpándolo de lo que les ocurrió. Es fácil culpar a los demás y a Dios por la inhumanidad del hombre, pero ha llegado el momento de despertar.

Los desafío a no permitir que las noticias distorsionen la verdad. Verifiquen los hechos, ya sea que se trate del medio ambiente, de política o de cualquier otro tema. Lo mismo ocurre con los sesgos teológicos, con los que intentan convencernos de que tienen la razón y de que nosotros estamos equivocados.

Permitan que las Escrituras hablen por sí mismas. Permitan que el Creador les enseñe y les muestre. Comenzamos de nuevo con *Bereshit* (Génesis); a veces adoptaremos una postura confrontativa, pero debemos ser honestos. Habrá momentos en los que nos equivoquemos, pero no temamos equivocarnos. Eso nos demuestra que hay margen para crecer. Nunca luchen por tener la última palabra, porque Dios quiere que nos humillemos ante Él. Él es el único que posee toda la Verdad. Saberlo, caminar con Él y confiar en Él es la manera en que podemos contribuir al *Tikún Olam*, la reparación del mundo.

Shabat Shalom

Ranebi