¿El “llamado” de Dios o la conversión del hombre?

La Parashá Lej Lejá es la tercera porción de la Torá, en la que se nos presenta a nuestro padre Abram, quien experimenta un nuevo comienzo. Ya habíamos tenido un nuevo comienzo con Adán en la primera porción, Bereshit, y luego otro con Noé en la segunda. Hubo diez generaciones entre Adán y Noé, y diez entre Noé y Abram. El número diez representa plenitud, culminación y algo nuevo.

Quiero profundizar en el tema de la elección. Abram fue un hombre, «elegido» por el Creador. Su nombre sería cambiado posteriormente a Abraham al añadirse la letra heh, que forma parte del nombre divino de Dios. Dentro de los círculos religiosos, hay muchas interpretaciones sobre cómo Israel llegó a ser Israel y sobre quién es o no judío. Incluso la Corte Suprema de Israel carece de una comprensión clara al respecto. Todas las sectas luchan por su derecho a la conversión, como si tuvieran el poder de convertir. La mayoría de las religiones exigen que nos convirtamos a su forma de creer para pertenecer a su grupo. Tenemos que seguir su proceso; de lo contrario, no seremos aceptados. Yo lo llamo un engaño. ¿Es esto lo que enseña la Torá?

A Abram lo “llamó” el Creador, quien le dijo que dejara su hogar en Mesopotamia (el actual Irak) y lo siguiera a Canaán. Aquella tierra no era un lugar ideal. Vimos que, tan pronto como llegó, Abram tuvo que huir a Egipto para sobrevivir a una hambruna. Aquí está la clave: Dios le habló a Abram en Génesis 12:4-5: “4 Abram partió, como Adonai le había dicho…”. Debemos comprender que fue Adonai quien le “habló” a Abram y lo guiaba, no al revés. Nosotros no le decimos al Creador adónde ir; Él nos lo dice.

“5…y Lot fue con él. Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán. Abram se llevó a su esposa Sarai, a su sobrino Lot, todas las posesiones que había acumulado y a la gente que habían adquirido en Harán.” Personalmente, no me gusta la traducción de la frase וְאֶת-הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר-עָשׂוּ בְחָרָן “la gente que habían adquirido en Harán”. En hebreo, dice: “toda la gente o las almas que él ‘creó’” (עָשׂוּ – asu). Necesitamos entender quiénes eran “la gente que él creó” desde un sentido espiritual. Se refiere a todos aquellos que lo escucharon y lo siguieron, no por quien era él, sino por el mensaje que Abram había recibido del Creador. Se convirtieron en discípulos de Abram. Nadie los obligó; se fueron con él voluntariamente. Como era la primera vez que oían hablar del único Dios verdadero, este mensaje fue revolucionario en una época en la que el mundo estaba sumido en la idolatría y el paganismo. Y este mensaje lo acompañaría a la tierra que le sería dada.

“Partieron hacia la tierra de Canaán y llegaron allí.” La razón por la que necesitaba dejar su hogar, su seguridad y todo lo demás era que aprendería a depender únicamente del Todopoderoso, no de nadie ni de nada más. Abram comenzaría su proceso de transición de la emuná (fe) a la bitajón (confianza).

¿Quiénes serían los descendientes de Abram? Su primogénito, Ismael, no fue elegido. Al final de la vida de Abraham, tras la muerte de Sara, se casó con Ketura y tuvieron seis hijos más, uno de los cuales fue el padre de los madianitas, pero estos no fueron considerados el pueblo elegido. El único llamado fue Isaac. Isaac y Rebeca tuvieron gemelos, Esaú y Jacob, de la misma madre y del mismo padre. Los descendientes de Esaú fueron los edomitas, quienes no fueron considerados judíos, el pueblo elegido. Entonces, ¿qué significa esto para quienes desean rastrear su linaje judío a través de su madre o de su padre?

Luego, Jacob tuvo doce hijos a través de sus cuatro hijas. esposas. Su primera esposa, Lea, que no era su amada, dio a luz a Rubén, Simeón, Leví y Judá. Raquel, su amada, se quejó de no tener hijos, así que le presentó a su sierva Bilha a Jacob, y ella tuvo dos hijos, Dan y Neftalí. Luego, Lea le dio a su sierva Zilpa a Jacob, y ella tuvo a Gad y Aser. Después, Lea tuvo dos hijos más, Isacar y Zabulón. Finalmente, Raquel dio a luz a José y Benjamín. Nótese que ninguna de estas «madres de Israel» era judía, sin embargo, las doce tribus se consideran parte de Israel. El pueblo judío no existía en aquel entonces. La Torá difiere significativamente de las opiniones de nuestros rabinos actuales sobre este tema.

¿A qué viene todo esto? Con el tiempo, la comprensión humana ha distorsionado la verdadera Palabra de nuestro Creador mediante doctrinas y la supuesta “sabiduría” humana. Creemos ser más capaces que el Creador, así que debemos aclarar las cosas.

Abram tuvo que abandonar su hogar porque se sentía agobiado por el statu quo. Al igual que Abram, muchos hemos dejado atrás nuestras raíces y estamos descubriendo una nueva relación con el Creador. Hemos descubierto que el Creador nos habla y nos guía hacia una nueva forma de vida. Esto no tiene nada que ver con doctrinas ni dogmas, sino con lo que hay en nuestro interior y con nuestra relación con el Creador. La apariencia de la religión puede resultar engañosa, impidiéndonos ver lo que realmente reside en nuestro interior.

Ahora bien, Abraham Avinu llegaría a una tierra desconocida, una tierra que no le ofrecía mucho, pero que debía seguir adelante. En su camino, Abram enfrentaría muchas pruebas de fe. Tan pronto como llegó, hubo una hambruna y tuvo que dirigirse al sur. Tenía miedo porque sabía cómo eran los egipcios; por eso, le pidió a su esposa que dijera que era su hermana para que no lo mataran. Al hacerlo, literalmente la estaba vendiendo. Aunque Abraham Avinu es conocido como nuestro más grande patriarca, mostró una gran señal de debilidad. Al final de su vida, esto se repetiría. Nos preguntamos si aprendió la lección.

¿Qué nos muestra el Creador? Que Abram era un hombre entregado; siguió su vocación, pero siguió siendo muy humano. ¿Cuántas veces idealizamos a nuestros héroes más allá de su verdadera naturaleza? Al convertir a los hombres en dioses, perdemos de vista su aspecto más importante: su humanidad. Al examinar a los héroes de la fe en diversas religiones, vemos que los mitos que los rodean fueron creados, convirtiéndolos en figuras casi míticas. ¿Por qué? Nos encantan los superhéroes, pero olvidamos el aspecto más importante que nos permite conectar con ellos, identificarnos con ellos. Abram escuchó la voz del Creador y, a pesar de sus errores, el Creador le fue fiel.

Luego tuvo un encuentro con su sobrino Lot, quien ya no quería formar parte de la familia de Abraham. Quizás pensó: «Ahora soy adulto; quiero mi independencia». Abraham, que presenció las disputas entre sus trabajadores, decidió que lo mejor era que se separaran. Así que le dijo a Lot que eligiera. ¿Qué hizo Lot? Escogió la mejor y más verde parte de la tierra y se dirigió a Sodoma, la peor parte del mundo, con la misma mentalidad pervertida que tenemos hoy en día. Ya veremos qué les sucederá a Sodoma y Gomorra. Lot fue egoísta, en lugar de ser respetuoso con su tío, quien lo había tratado como a un hijo. Lo correcto habría sido dejar que su tío eligiera primero adónde ir.

Doce años después, en medio de una guerra entre reyes, Lot fue hecho prisionero junto con su familia y sus bienes. La noticia llegó a oídos de Abram, quien podría haberle dicho: «Tú decidiste ir allí; es tu problema». Pero Abraham no fue vengativo, sino todo lo contrario. No solo llevó a sus hombres a rescatar a Lot, sino que más tarde negoció con Dios para salvar a los habitantes de Sodoma y Gomorra de la destrucción.

¿Qué podemos aprender de esta historia? Cuando nos alejamos de un centro de virtud y nos unimos a personas sin principios, nos contaminamos y sufrimos las consecuencias. No podemos permitirnos aislarnos. Aunque creamos que no haremos lo mismo que ellos, nuestras defensas se debilitan poco a poco y, finalmente, seguimos sus pasos.

A los jóvenes de hoy, les aconsejo que elijan bien a sus amigos. Si consumen drogas, aunque digan que no, poco a poco se verán presionados a hacer lo mismo. ¿Saben cómo empiezan a cambiar los valores morales de las naciones? Sus líderes les inculcan gradualmente ideas erróneas como si fueran correctas, hasta que pierden la capacidad de defenderse y aceptan una moralidad equivocada. Incluso llegan a pensar: «Todo el mundo lo hace, ¿qué tiene de malo?». Los jóvenes no comprenden las consecuencias de su mal comportamiento. Los adultos tenemos la responsabilidad de enseñarles a nuestros hijos a distinguir entre el bien y el mal desde pequeños. Pero no podemos obligarlos ni amenazarlos; en cambio, debemos hablarles con sinceridad y hacerles saber las consecuencias. Por otro lado, conozco padres que sobreprotegen a sus hijos, intentando protegerlos, pero eso solo los lleva a rebelarse. Tenemos derecho a advertirles sobre las malas compañías que frecuentan y a esperar que, con el tiempo, se den cuenta de ello.

En los capítulos 15 y 17, el Creador establece dos pactos con Abraham: el Brit Habetarim (el pacto de las partes) y el Brit Milá (el pacto de la circuncisión), para demostrar que mantiene una comunicación constante con nosotros. El Brit Milá no nos convierte en judíos; de lo contrario, Ismael también lo habría sido. En definitiva, pertenecer a Israel no se basa en la conversión ni en el linaje. Como en el caso de Abram, se basa en el llamado de Dios. Él pone en cada uno de nosotros el deseo de servirle y ser parte de su comunidad, elegidos para iluminar a quienes nos rodean. Sin embargo, como lo indica el nombre Israel, ser parte de Israel implica una relación constante con Él. El Creador pone su Torá en nuestros corazones, como lo hizo con Abram al hablarle. Esto es ser Shomer Torá —guardián de la Torá— al tener una relación con el Creador. Cuando caminamos (halajá) con Dios, aprendemos quiénes somos realmente y quiénes quiere que seamos Adonai, porque cada uno de nosotros es especial para Él.

Abram «creó» su pueblo; formó su comunidad, como nosotros estamos formando la nuestra. Tenemos la oportunidad de compartir con los demás lo que recibimos del Creador; Él nos habla a cada uno como le habló a Abram. No podemos ordenar ni forzar a nadie a seguir a Dios; en cambio, les mostramos lo que Dios hace en nuestras vidas. Las palabras tienen poco valor si no van acompañadas de nuestras acciones. Esa es nuestra verdadera Halajá. Abram caminó con Dios, y todos vieron que tenía algo especial. Nunca fingió ser alguien que no era. La verdadera transformación interior es lo que impacta a los demás, y no proviene de lo que comemos, bebemos o vestimos. No tiene nada que ver con nuestra apariencia externa, sino con quienes somos por dentro. Abraham no se convirtió; tomó conciencia de la presencia de Dios. Todos tenemos esa oportunidad. Cuando le preguntaron al rabino Yeshua por qué sus discípulos no se lavaban las manos antes de comer, respondió: «No se preocupen por lo que se llevan a la boca, porque va al retrete. Preocúpense por lo que sale de su boca, porque eso viene de su corazón». Les pido que examinen su interior, ahora que caminan con el Creador, y que estén dispuestos a escuchar lo que Él les revela.

Shabbat Shalom

Rabino Netanel ben Yochanan Z”l (Ranebi)