Hommage à nos Justes parmi les Nations !

Dans la parasha Shelach Lecha, douze éclaireurs furent envoyés en reconnaissance du territoire que le Créateur avait donné au peuple d’Israël. Ceci illustre un concept important de la Torah et du judaïsme biblique : Dieu leur a dit qu’il leur donnait le pays, mais qu’ils devaient le conquérir. De même, le Créateur nous donne des principes, mais c’est à nous de les mettre en pratique. C’est pourquoi nous l’appelons la Torah vivante. Elle nous enseigne comment marcher avec Lui : de l’Emunah (la foi) à la Bitachon (la confiance), en passant par la Bechirah Chofshit (le libre arbitre) et la Kavanah (l’intention). L’Emuna, son don de la foi, nous est donnée à tous. Elle s’active par la Bitahon, lorsque nous faisons de petits pas de foi. Le Créateur a donné à chacun de nous la capacité de penser et de décider par nous-mêmes. C’est ce qu’on appelle la Bechirah Chofsheet : nous utilisons le don du libre arbitre pour faire de bons choix en apprenant à penser par nous-mêmes. Nous ne sommes pas des robots. Avant de prendre une décision, vérifiez sa conformité avec la Torah, puis mettez-la en pratique. Si vous hésitez encore, demandez conseil : la sagesse réside dans le conseil de plusieurs. Ne vous focalisez pas sur un seul aspect ; restez ouvert d’esprit. Enfin, avec la kavaná, nous comprenons que Dieu connaît les intentions de nos cœurs et nous assumons la responsabilité de nos actes.

Au lieu de parler des espions aujourd’hui, j’aimerais me concentrer sur ceux de notre communauté qui ne sont pas Israélites de naissance et que j’appelle nos « héros silencieux ». Vous avez choisi de suivre le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, même si vous n’êtes pas nés juifs. Maintenant que vous faites partie de notre famille, nous devons vous traiter comme l’un des nôtres, à égalité en tous points. Il vous suffisait d’appartenir à l’une des treize tribus. Le Créateur vous accueille comme faisant partie d’Israël et c’est Lui qui vous révèle votre vocation.

À Shelach, deux héros se distinguent : Hoshea ben Nun (Josué), renommé Yehoshua par Moïse, et Calev ben Yefunneh. En hébreu, Calev signifie « du cœur », mais aussi « chien », un nom d’origine non israélite. Il était un gentil, un juste (goy tzaddik), dont la conduite surpassait celle des Israélites eux-mêmes. Il était le prince de la tribu des tribus – Juda ou Yehudah, dont dérivent Yehudim et le terme « Juifs ». De plus, nous savons que Calev était un Gentil, un Kenezzite, un descendant d’Édom, et non un Israélite, car la Torah rapporte qu’il devait hériter d’Hébron. S’il avait été Israélite, il n’aurait eu besoin d’hériter d’aucune terre, et voyez Hébron aujourd’hui. Quelle que soit notre tribu d’origine, même les Lévites, nous sommes tous appelés juifs. Nos sages font tout leur possible pour prouver que Caleb était un Israélite de naissance. Ils croient que nous sommes mis à part pour être meilleurs que les autres. C’est tout à fait faux. Nous avons été mis à part pour servir, non pour être servis, mais nous préférons être traités comme des rois et des reines.

Ici, Caleb, prince de la tribu de Juda, fut envoyé en éclaireur pour explorer le pays. Il existe deux versions différentes de cette histoire : l’une se trouve dans Nombres 13, l’autre dans Deutéronome 1:22 et suivants, où Moïse reproche au peuple sa décision de les envoyer en reconnaissance. Dans la haftarah, nous lisons l’histoire de Rahav, qui dit : « Nous avons entendu parler de ce que votre Dieu a fait pour vous, en ouvrant la mer et en vainquant vos ennemis… nous voulons être à vos côtés. » Elle était une incroyante et de mauvaise réputation, et pourtant, elle reconnaissait le Créateur. La portion de la Torah et la haftarah parlent toutes deux de gentils qui ont été intégrés à Israël ; ils n’étaient pas « purs-laïcs », mais ils avaient quelque chose qui manquait à beaucoup d’entre nous : le courage.

Les princes israélites étaient de vaillants guerriers, des hommes courageux… pas n’importe qui. Pourtant, qu’ont-ils fait ? Ils ont cédé à la peur, criant que les habitants du pays étaient des géants et eux, des sauterelles. Puis ils ont voulu nommer un autre chef pour les ramener en Égypte, et seuls Josué et Caleb ont dit : « Allons-y, nous pouvons conquérir le pays. » C’était ça, le puissant Israël ? C’est mon peuple, certes, mais il est temps de dire les choses telles qu’elles sont. Si nous, les Israélites, ne sommes pas dévoués à la Torah et au Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, nous perdons notre identité, notre vocation et notre véritable nature. Nous n’avons pas été choisis pour être indécis ! Ce n’est pas notre force qui compte, mais Celui qui est avec nous ! Le prophète Zacharie a dit en 4:6 : « Ce n’est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Ruach, mon Esprit, dit l’Éternel. »

Nous devons commencer par un examen de conscience et exprimer notre gratitude envers les Justes parmi les Nations (גוים צדיקים). Nous devons avertir nos chers rabbins que leur enseignement est erroné. La Torah ne doit pas être gardée pour nous seuls, cachée au reste du monde. Israël a été choisi pour être « ohr l’goyim » – lumière pour le monde – afin de transmettre la Torah à l’humanité entière. Il n’y a pas 613 commandements – seulement dix ! Demandez à n’importe quel rabbin de vous montrer où se trouvent sept lois noahides dans la Torah ! Elles n’existent pas. Cette façon de penser divise les gens, nous plaçant au-dessus des autres. Nous, Israël, sommes appelés à servir, et non à être servis ; nous ne sommes pas censés nous placer au sommet ; nous sommes censés aider les autres à y parvenir.

Au lieu de cela, nous avons été contaminés par la philosophie mondaine du « moi d’abord », du « numéro un ». Nous sommes en pleine guerre de religion. Chaque religion se présente comme la seule valable, tandis que les autres sont considérées comme erronées. C’est pourquoi je crois que le judaïsme biblique n’est pas une religion, mais un mode de vie. Nous ne suivons pas une religion ; nous suivons le Créateur et la révélation qu’il nous a faite. Il nous a donné l’intelligence, la capacité de penser par nous-mêmes et le libre arbitre. Nombreux sont ceux qui s’opposent à cette idée, prétendant que nous n’avons pas de libre arbitre et que nous devons être comme du bétail, des suiveurs. Cela est totalement contraire aux enseignements du Créateur, qui prône la nécessité de la morale et de l’éthique. Aujourd’hui, la turpitude morale du monde est exacerbée par la perversion de Sa morale. On nous remplit la tête d’absurdités au lieu des valeurs morales de la Torah. On célèbre la débauche, en totale contradiction avec la Torah. On se moque et on insulte quiconque défend la morale et la justice. Le véritable croyant devrait être profondément attristé par ce qui se passe dans le monde aujourd’hui.

Caleb se dressa seul contre tous. Il est dit en 13:30 : « Caleb appela le peuple au silence et dit : Nous devons marcher immédiatement et prendre la ville. Nous sommes certainement capables de la conquérir. » Mais les hommes tenaient des propos injurieux sur les habitants, les traitant de géants, alors qu’eux-mêmes se voyaient comme des sauterelles ; c’est donc ainsi que le peuple devait les percevoir. Sachez-le, l’une des pires choses qui puisse nous arriver est le manque de confiance en soi. Ne confondez pas cela avec l’humilité. L’humilité est une qualité qui témoigne de la grandeur. Le manque de confiance en soi est son contraire. Qui discréditons-nous en disant que nous ne sommes rien, que nous ne sommes personne ? Le Créateur nous a créés à son image et à sa ressemblance et a dit que nous sommes des créatures merveilleuses et admirables !

Toute la communauté s’écria avec consternation qu’il aurait mieux valu mourir en Égypte ou dans le désert ; qu’il valait mieux maintenant retourner en Égypte. Combien de personnes qui ont établi une relation avec le Créateur doutent ensuite et disent qu’elles étaient mieux sans Dieu et veulent retourner à leur ancienne vie ?

Ces hommes voulaient désigner un nouveau chef pour les ramener en Égypte. Ils voulaient fuir. Ceux qui ont incité les foules à la révolte étaient les « assafsouf », et non les « Erev Rav », les étrangers parmi nous, les non-Juifs qui ont quitté l’Égypte avec nous et ceux qui nous ont rejoints en cours de route. Les rabbins aiment blâmer les Erev Rav, mais ici, ce sont les principaux princes d’Israël qui ont provoqué le soulèvement. Le Créateur nous dit que nous devons, en tant qu’individus, reconnaître nos propres fautes, et c’est ainsi que nous pouvons trouver un véritable repentir (teshuva) et revenir à notre Dieu. Ne blâmons pas les autres et ne pointons pas du doigt. Personne ne peut nous contraindre à quoi que ce soit.

Il est devenu courant ces derniers temps, surtout à Hollywood, d’arrêter un homme pour avoir agressé une femme quarante ans plus tôt. Dans un pays libre, les femmes n’ont-elles pas le droit de dire non ? Je ne cautionne pas le comportement de ces hommes ; c’était mal, mais combien de femmes se sont prostituées pour faire carrière ? Soyons justes. Qu’elles assument leurs choix. Se prostituer, c’est comme se vendre.

Les deux hommes dirent : « Si l’Éternel nous est favorable, il nous donnera le pays où coulent le lait et le miel. Mais ne vous rebellez pas contre l’Éternel ; ne craignez pas les habitants. Si Dieu est avec moi, qui sera contre moi ? » Combien d’entre nous abandonnent trop facilement ? Lorsque nous possédons la vérité, nous sommes protégés par le Créateur ; n’ayez pas peur. Cela ne signifie pas que nous serons populaires. Voici un bon exemple où la majorité s’est opposée à ce qui était juste. Ne suivez pas la majorité – elle vous mène à votre perte. Suivez le Créateur.

J’ai un message pour mes chers confrères rabbins. Voyez ce qui est dit dans Nombres 15:15 : « Il y aura une seule Torah, pour vous, membres de la communauté, et pour l’étranger qui séjourne parmi vous. Ce sera une seule ordonnance pour tous les âges. » « Toi et l’étranger serez égaux devant Dieu… »

Mes chers amis, vous avez autant le droit que nous d’observer la Torah ; vous faites partie de nous, ni meilleurs ni pires, car le Créateur vous a aussi appelés. Nul pouvoir magique ne peut vous convertir ; seul le Créateur peut vous appeler ainsi. Toutes les religions ont leurs propres règles pour convertir. Ruth, l’arrière-grand-mère du roi David, a simplement dit à Naomi : « Ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu. » (Ruth 1:16b) Tel fut son cheminement vers la conversion, sans magie.

Le verset 27 dit : « Quiconque a péché involontairement veut offrir un chevreau d’un an, il sera pardonné, qu’il soit Israélite ou non, car une seule Torah est accordée à quiconque commet un péché involontaire. » Le pardon n’est pas une performance ; il concerne votre être intérieur, votre relation avec le Créateur et votre techouva – reconnaître vos fautes, vous confesser devant le Créateur et les réparer.

Viennent ensuite les règles concernant le port des tzitzit, qui servent à se souvenir des bienfaits du Créateur. Il ne s’agit pas de pratiques spirituelles complexes, mais simplement d’un geste symbolique, comme porter un fil autour du doigt. La tradition préconise un fil bleu, mais les rabbins n’ont approuvé que les tzitzit blancs, substituant ainsi leur propre interprétation à la parole divine. Notre grand Rabbin Yeshua qualifiait d’ostentatoires ceux qui portaient de longs tzitzit. C’est une démarche personnelle, pas une manière d’afficher sa religiosité. Il nous faut aller au cœur de cet enseignement. Si nous oublions les bienfaits du Créateur, comment pouvons-nous être une lumière ?

Je suis profondément reconnaissant envers vous, nos Goyim Tzadikkim, qui faites preuve de force, de loyauté, de joie et d’un ardent désir de servir notre Dieu. Je souhaite que… Mon peuple a bénéficié de votre dévouement. Gratitude, bénédictions et honneur à notre Créateur.

Shabbat Shalom

Rabbi Netanel ben Yochanan, Z” l

Ranebi