Qu’y a-t-il dans un nom ?

Dans la Parasha Shelach Lecha, Moïse envoya un chef de chaque tribu pour explorer le pays de Canaan et lui rapporter un rapport détaillé. Osée הוֹשֵׁ֥עַ, qui signifie « il sauve », était le chef d’Éphraïm. Bamidbar 13:16 nous dit : « Tels étaient les noms des hommes que Moïse envoya explorer le pays, mais Moïse changea le nom d’Osée ben Noun en Yehoshua יְהוֹשֻֽׁעַ. » Une simple lettre – « Yud » – fut ajoutée au début de son nom. Deux lettres, « Yud Heh », commencent désormais son nom, lui donnant un nouveau sens : Dieu sauve. Ce sont les deux premières lettres du nom du Créateur, « יהוה Yud Heh Vav Heh ». Que signifie cela pour Hoshea ? ? Était-ce parce que Dieu était maintenant avec lui mais pas avant ? Cela changeait-il son caractère ? Les caractères d’Abram et de Saraï furent-ils modifiés lorsque Yud fut ajouté à leurs noms, faisant d’eux Abraham et Sarah ? Ne marchaient-ils pas déjà avec Dieu ?

Caleb fut choisi pour représenter la tribu de Juda, mais il n’était pas un Israélite de naissance ; il était un Kenizzite, un Gentil édomite. Kenaz était le petit-fils d’Ésaü, le frère jumeau de Jacob. Kenaz était aussi le frère d’Amalek. Oui, Amalek, notre ennemi de toujours. Kenaz eut un fils, Othniel, qui signifie « force de Dieu », qui devint le premier juge d’Israël à mener son peuple vers une paix de 40 ans. Peu importe dans quelle famille vous êtes né ; ce qui compte, c’est la façon dont vous choisissez de vivre votre vie… avec ou sans le Dieu d’Israël.

Le nom de Caleb suggère qu’il n’était pas israélite, car un Hébreu n’aurait pas donné ce nom à son fils. Bien que Caleb ne fût pas israélite de naissance, étant kénizzite, il n’était pas totalement inconnu en Israël. Kenaz, mentionné dans les livres de Bamidbar (Nombres) et de Shoftim (Juges), était le fils d’Éliphaz et le petit-fils d’Ésaü. Qui était Ésaü ? Il était le frère jumeau de Jacob. Kenaz était aussi le frère d’Amalek. Oui, Amalek, notre ennemi de toujours. Kenaz, également père d’Othniel, qui signifie « force de Dieu », devint le premier juge d’Israël à mener son peuple vers une paix de 40 ans.

Le livre de Shoftim en dit long sur les cycles qu’Israël allait traverser après le décès de leurs derniers grands dirigeants, Moïse et Josué. Ces cycles perdurent encore aujourd’hui. Yéhoshoua ou Josué, l’Israélite de naissance, Caleb, le « ger », l’étranger parmi nous, et même Amalek, l’ennemi d’Israël, jouent encore un rôle dans le développement du peuple d’Israël. Josué représente ceux qui aiment leur peuple et leur héritage; Caleb représente ceux qui ont choisi d’être des nôtres et de suivre notre Dieu ; il a reçu une part du territoire et une place parmi nous jusqu’à ce jour. Tandis qu’Amalek représente tous ceux qui n’ont jamais voulu faire partie de nous, ils préfèrent nourrir leur haine envers nous et chercher notre destruction. Ils représentent les dieux de ce monde. La relation de haine d’Amalek avec le Dieu d’Israël a été à l’origine de l’antisémitisme à travers les âges. Ce à quoi nous assistons à nouveau aujourd’hui est une guerre spirituelle.

Pensez-vous qu’il y avait quelque chose chez Osée qui le rendait plus digne d’avoir le Yud ajouté à son nom que Caleb ? N’étant pas Israélite de naissance comme Caleb, il lui fallait plus de détermination pour suivre le Dieu d’Israël, ce qui démontre son amour fidèle pour Dieu. Aujourd’hui, dans notre communauté, nous comptons parmi nous des gerim qui ont quitté leur religion pour suivre le Dieu d’Israël, certains au grand désespoir de leurs familles.

Un nom a quelque chose de spécial. Dans la pièce Roméo et Juliette de Shakespeare, Juliette déclare : « Qu’y a-t-il dans un nom ? Ce que nous appelons une rose, sous n’importe quel autre nom, sentirait aussi bon. » Cette citation signifie que le nom d’une chose ne définit pas son essence. Pourtant, contrairement à ce que Shakespeare pensait, les noms hébreux définissent souvent l’essence de la personne.

Pourquoi le nom de Osée a-t-il été changé ? Menait-il une vie différente de celle qu’il menait avant la mort de Moïse ? Nous l’ignorons. Peut-être était-ce lié à son rôle. Son ancien nom, Hoshea, signifie-« il (Hoshea) sauve » ; peut-être s’était-il seulement conduit lui-même, mais désormais, sous le nom de Yehoshua (DIEU sauve), il allait conduire toute une nation vers la Terre promise, Moïse, le précédent chef d’Israël, étant parti.

La Haftara pour Shelach est d’Osée, un prophète du même nom. Il lui fut ordonné d’épouser une prostituée pour avertir Israël du jugement à venir, car le peuple se prostituait auprès d’autres dieux. Il lui fut demandé de nommer deux de ses enfants : Lo-Ruhamah – « Sans pitié » – et Lo-Ammi – « Pas mon peuple ». Le peuple de Dieu s’était une fois de plus détourné de Lui, et Dieu détournait donc son visage d’eux, mais sa miséricorde ne disparaîtrait jamais ; elle se tournerait désormais vers la maison de Juda, la tribu de Caleb.

Plus je pensais aux noms, plus je reconnaissais l’importance que leur accordait notre Dieu, qui s’est présenté par son nom dans le premier des dix commandements, « Anochi Yud Heh Vav Heh Elohecha » אָֽנֹכִ֖י֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֑֔יךָ Je suis YHVH, l’Éternel votre DIEU. Tout au long des Écritures, différents noms seront utilisés pour décrire la relation de DIEU avec Son peuple. El Shaddai, souvent traduit par DIEU Puissant, représente un DIEU nourricier puisque shad signifie sein. Il allaiterait Sa nation nouveau-née jusqu’à ce qu’elle puisse être sevrée et se tenir debout toute seule. El Elyon est le DIEU TRÈS-HAUT. Adonaï YHVH Yireh, l’Éternel pourvoira ; Adonaï Rafa – L’Éternel guérit ; Adonaï Shalom – L’Éternel est paix ; Adonaï Nisi – L’Éternel est ma bannière ; Adonaï Roi – L’Éternel est mon berger, Adonaï Tzevaot – Le Seigneur des armées. Il est aussi notre Abba ou Avinu Shebashamayim, notre Père céleste. Chaque nom évoque son désir de pourvoir, de guérir, d’apporter la paix, de protéger, de remporter la victoire, de guider et de prendre soin de ceux qui sont avec lui.

Le nom de Joshua avait changé, mais était-ce pour autant devenu une personne complètement différente ? Je me souviens qu’on m’avait conseillé de prier pour que Jésus entre dans mon cœur. On m’avait dit que j’étais désormais une nouvelle créature, que tout ce qui était ancien avait disparu. Oui, quelque chose avait changé en moi… Dieu avait ouvert mes yeux et mon cœur, mais étais-je une nouvelle personne ? J’étais encore en proie à des difficultés avec ma nature, comme c’est le cas aujourd’hui, mais je sais que ce que je désirais plus que tout, c’était une nouvelle façon de vivre. Tant de mes choix m’avaient conduit à un point bas dans ma vie, et j’avais besoin de changement. Avec le recul, ce qui s’est produit à ce moment-là, c’est que j’allais apprendre à m’appuyer sur Dieu, à lui faire confiance pour m’aider dans les moments difficiles et à me réjouir des bons moments. Ses paroles m’ont appris des limites saines, et j’étais prêt à les respecter. Je voulais aussi changer de nom.

Le nom « Israël » signifie « celui qui lutte avec Dieu », en référence à Jacob, qui lutta avec un ange de Dieu et triompha. L’ange changea le nom de Jacob, qui vient d’ekev (talon), en Israël. Jacob s’était emparé de biens qui ne lui appartenaient pas selon ses propres plans, mais il les acquerrait plus tard de plein droit. Mais il poursuivit sa lutte jusqu’à son dernier souffle. Tel semble être le sort du peuple de Dieu jusqu’à ce que nous parvenions à nous réconcilier avec notre Créateur.

Même les lieux recevaient des noms pour commémorer les événements qui s’y déroulaient, à des fins pédagogiques. Nombres 13:12 dit : « On appela ce lieu Wadi Eshkol à cause de la grappe de raisin que les Israélites y coupèrent. » Cela visait à nous rappeler l’abondance de la grâce divine. Tout au long de leur voyage dans le désert, des noms comme ceux-ci devaient aider les Israélites à tirer les leçons de leurs erreurs et à se souvenir des miracles du Dieu qui les soutenait. Par exemple, dans la dernière parasha, nous lisons que le nom « Taverah » faisait référence à l’endroit où les « feux » brûlaient et où les gens autour du camp étaient consumés par leurs plaintes. Je pense que nous n’avons toujours pas retenu cette leçon.

Un nom reflète aussi la réputation d’une personne. Espérons que notre nom reflète les qualités que Dieu nous a données. Je n’étais pas fier de la réputation que je m’étais bâtie au cours de mes dix années d’engagement New Age, avant que Dieu ne me saisisse et ne me dise : « Assez, c’est assez ! » Il m’a ouvert les yeux, me rendant embarrassé par mon comportement passé. J’étais instable et volage ; je ne demandais pas conseil, ce qui me faisait souvent prendre de mauvaises décisions ; je ne respectais pas l’autorité et tenir parole ne signifiait pas grand-chose. Je n’avais aucun respect pour moi-même, aucune estime de moi, et je n’avais d’autre but que celui que je m’étais fixé. Je n’avais fixé que très peu de limites à mon comportement. Je n’avais pas acquis une bonne réputation.

Je suis toujours cette personne, mais Dieu m’a ouvert les yeux lorsque j’ai enfin eu l’humilité d’admettre que j’avais besoin d’aide. C’est alors que j’ai commencé à voir Dieu prendre le dessus et me guider dans la direction opposée à celle où je me dirigeais. Quand je repense à ma vie, je constate qu’Il m’a toujours guidé et m’a poussé lorsque je m’écartais du droit chemin.

Suis-je une personne différente maintenant ? Les deux premières lettres du nom de Dieu ont-elles été ajoutées au mien ? Il m’avait déjà créé d’une manière « unique et merveilleuse » dès ma conception. Ma nature n’a pas changé, mais vivre dans les limites fixées par la Torah me transforme. Cela m’enseigne la sagesse, me donne une vision claire et m’aide à faire les bons choix. Je comprends que si je n’avais pas vécu toutes ces aventures et ces mésaventures, je ne serais pas capable de remplir le rôle que Dieu a pour moi.

Notre Père céleste, Avinu Shebashamayim, désire que chaque être humain sur terre accomplisse son dessein, car il aime sa création et sait ce qui est bon pour nous. Lorsque Josué demanda à Moïse s’il devait empêcher Eldad et Médad de prophétiser dans le camp et non avec les 70 autres hommes, Moïse répondit : « Si seulement tout le peuple de יהוה était prophète, et que יהוה mette son esprit sur eux ! »

Dieu nous donne le libre arbitre ; il implante sa Torah dans nos cœurs et éclaire notre chemin… non pas avec le nuage visible le jour et le feu la nuit comme il le faisait alors, mais il sait comment atteindre chacun de nous d’une manière compréhensible. Il nous suffit d’être assez humbles pour écouter sa voix douce et subtile, ses encouragements discrets, par notre instinct, et de lire la Torah écrite et d’obéir. Il donne un nouveau nom à chacun de ceux qui sont prêts à le suivre, et c’est à nous d’endosser le rôle que ce nouveau nom représente. Mais le nom au-dessus de tous les noms est יהוה Yud Heh Vav Heh… le Nom qui détient la clé de la vie, de l’amour, de la paix et de la joie. C’est ce dont le monde a besoin aujourd’hui.

Shabbat Shalom

Peggy Pardo