¿Está la justicia en el centro de todo lo que hacemos?

Si bien el mensaje de la semana pasada estaba dirigido al pueblo de Israel, aquí en Parashá Shoftim, claramente nos habla directamente a cada uno de nosotros, ya que Moshe Rabenu usa la segunda persona del singular. Comienza en Deuteronomio 16:18 con: «Nombrarás jueces y oficiales en todas tus ciudades que el SEÑOR tu Dios te da, tribu por tribu; y ellos juzgarán al pueblo con justo juicio». Esto es para guiarnos por el camino correcto y protegernos. Nuestros sabios nos enseñan que tenemos siete puertas: dos oídos, dos ojos, dos narices y una boca. Oímos, vemos, olemos, gustamos y hablamos.

¿Cuál es la aplicación práctica de este mensaje para nosotros hoy?

Cuando lees o escuchas algo malo sobre alguien en las noticias, ¿lo crees sin cuestionarlo? Cuando se trata de calumniar y desacreditar a la gente, el ámbito político es el peor. Últimamente, ha habido muchas atrocidades en las noticias. Uno de esos casos fue contra un juez nominado para la Corte Suprema. Se le hicieron muchas acusaciones, y muchos periodistas lo cubrieron. Destruyeron su reputación por algo que “supuestamente” hizo cuando era adolescente. Aunque más tarde se demostró que las acusaciones fueron producto de la imaginación de una mujer enferma, ya era demasiado tarde y se le causó un daño irreversible a este hombre inocente. Me recordó la historia de un hombre que difundió falsos rumores sobre un rabino que no lo honró con el cargo de portar la Torá. El rabino lo llamó a su oficina, donde reconoció estar molesto y dijo que se disculparía públicamente. El rabino le dijo que antes de hacer eso, necesitaba conseguir una almohada, llevarla al centro de la plaza, abrirla, lanzar las plumas al aire, luego ir a recogerlas todas y regresar con él. El hombre lo hizo y dijo: «Rabino, lo siento, es imposible traer todas las plumas». El rabino respondió: «No importaba cuánto se disculpará por lo que había dicho, en público o en privado, la gente ahora creía sus mentiras; no había nada que pudiera hacer al respecto».

La moraleja de esta historia es que debemos designar jueces y oficiales que protejan nuestros oídos, nuestros ojos, nuestra nariz y, sobre todo, ¡nuestra lengua! A veces nos resulta imposible detenerlos, y necesitamos algo que nos ayude. No todo lo que oímos o vemos es lo que parece. A veces creemos ver algo, pero es un espejismo, producto de nuestra imaginación. A veces, oímos algo de alguien que aceptamos antes de verificarlo, y luego lo decimos. Puede que no nos guste esa persona y digamos cosas que no son ciertas. ¿Cómo podemos retractarnos de lo que decimos? Es imposible.

Por eso el Creador nos advierte que cuidemos estas siete puertas. Somos los únicos responsables de ellas, y lo mejor es poner al Creador a cargo de ellas, pues Él es el verdadero Juez y Oficial, y somos responsables ante Él. Por eso el Creador nos dio la oportunidad de prepararnos antes de las Altas Fiestas; es nuestro momento de hacer teshuvá, de volver a Él y, sobre todo, de corregir nuestras malas acciones hacia los demás. La teshuvá consiste en corregir lo que hemos hecho mal. Al igual que el hombre al que le resultó imposible recuperar todas las plumas, puede que sea imposible revertir todo lo que hacemos mal, y tendremos que sufrir las consecuencias.

El Creador nos dijo que eligiéramos un juez imparcial, alguien que no aceptara sobornos que le impidieran hacer lo correcto. ¿Alguna vez has prejuzgado a alguien porque escuchaste cosas sobre él que te predispusieron contra él? ¿Has sacado conclusiones precipitadas por lo que oíste en lugar de por lo que descubriste por ti mismo? ¿Cuántos de nosotros hemos difundido rumores que resultaron ser falsos? Quizás digas: «Nunca hablo de nadie, pero alguien se me acercó y me dijo cosas antes de que me diera cuenta». Es difícil discernir la realidad de la ficción en estos tiempos. Por eso digo: «No tengas miedo de escuchar y luego investigar los hechos antes de tomar una decisión». Si vas a opinar sobre algo, infórmate.

Te sorprendería saber cuántas personas son más fanáticas que honestas consigo mismas. El fanatismo impide que las personas disciernan la verdad; podrían insistir: «Mi religión es la única que contiene la verdad», pero mi pregunta es: «¿Existe una religión que contenga toda la verdad?». La verdad es que todas las religiones son respuestas humanas al Creador, a sus dioses o a cualquier ideología que posean. La respuesta humana es contundente, y rara vez permitimos que el Creador nos hable. Estamos tan ocupados diciéndole a Dios quién es y qué necesita hacer por nosotros, que dedicamos poco tiempo a sentarnos y aprender de él. ¿Con qué frecuencia caemos en la trampa de otros y, en lugar de ser nosotros mismos, nos convertimos en seguidores? Aceptamos lo que otros dicen en lugar de tomarnos el tiempo de escudriñar las Escrituras para ver qué dicen realmente. No crean ni siquiera lo que les digo sin compararlo con las Escrituras. Puede que me equivoque, pero las Escrituras nunca lo están. No tenemos derecho a modificarlas para que se ajusten a nuestro entendimiento.

Hace poco escuchaba a un rabino a quien respeto, cuando le oí decir algo que me sobresaltó. Dijo que Moshe Rabenu nos dio una segunda Torá llamada Sheve al Peh, y que esta segunda Torá es más evolucionada y aporta más claridad que la primera Torá escrita por Moshe. En primer lugar, solo hay una Torá. Solo hay un conjunto de Diez Mandamientos, y las dos tablas, grabadas por el dedo de Dios, fueron colocadas en el Arca de la Alianza, no otros escritos. ¿Por qué lo hizo así el Creador? Obviamente, no habría espacio en el Arca para los 613 mandamientos del rabino, ni siquiera para toda la Torá escrita. Ahora, con el avance del ser humano, nos comparamos con el Creador y, así, le demostramos, directa o indirectamente, con nuestras acciones, que somos más inteligentes que Él.

¿En qué áreas de nuestra vida debemos designar a nuestros propios jueces y oficiales? ¿Hay personas en nuestra vida a quienes les permitimos ser nuestros mentores? ¿Las consideramos con un poco más de sabiduría (jojmá) que nosotros en ciertas áreas, y a quienes podemos escuchar y hacerles preguntas difíciles? No digo que sigamos su ejemplo, pero su opinión puede ampliar nuestra perspectiva; en última instancia, la decisión es nuestra. No hay peor tonto que quien cree tener todas las respuestas. Mi padre, de bendita memoria, solía decirme: «Hijo, mientras tengas vida, necesitas seguir estudiando y aprendiendo. El día que dejes de aprender, será el día que empieces a morir». Le encantaba esta porción de Deuteronomio 16:20, donde hay una frase que me repetía una y otra vez: “צֶדֶק צֶדֶק, תִּרְדֹּף tzedek, tzedek tirdof”, “Justicia, justicia debes buscar”. No quiero poner a mi pueblo en un pedestal, pero como pueblo de Israel, esta frase se ha arraigado en nosotros más que en cualquier otra nación. No se trata de superioridad, sino de nuestro fuerte sentido de la justicia. Israel hace cosas que quizás no siempre entendamos, pero surgen de este sentido de justicia, que siempre debemos buscar, incluso si va en contra de nuestra naturaleza. La mayoría de nosotros preferimos poner una fachada protectora y somos muy rápidos para juzgar a los demás. Nuestras lenguas hablan demasiado rápido, y luego sufrimos las consecuencias.

Entonces, ¿qué podemos hacer? ¿Deberíamos ponernos anteojeras para no ver, taparnos los oídos para no oír, ponernos un bozal para no hablar y una pinza en la nariz para no oler? ¿Es esto lo que nos dice el Creador? No, todo lo contrario. Nos dice que antes de hacer algo, debemos examinar nuestra kavaná, nuestra intención. ¿Queremos el bien o el mal para la persona?

Hay un término que ha perdido su significado con el tiempo, ya que ahora es más importante ser política, teológica y sociológicamente correcto. Esta palabrita es “tacto”. Tener derecho a hablar no nos da derecho a decir lo que queramos. Necesitamos encontrar el momento y las palabras adecuadas. Quien gana no es quien insulta más, ni quien se cree más inteligente, que es lo que nos da la razón. “Tzedek, tzedek tirdof”, justicia, justicia, debes buscarla. En estos tiempos, donde todo está permitido, nos hemos olvidado de la integridad y la decencia porque nos hemos convertido en el centro del universo. Esta parashá nos dice que no hagamos ídolos ni nos inclinemos ante nada ni nadie, ni ante el sol ni la luna, porque tenemos un solo Creador y Él es quien nos guía.

¿Cuál de tus siete puertas te causa más problemas? Algunas personas pueden no hablar, pero no te dejes engañar por su silencio; aun así, pueden meterse en problemas. Por lo general, quien más habla es quien más problemas tiene. Por eso dice en Mishlei 17:27-27: «Hasta el necio, cuando calla, es considerado sabio; cuando cierra los labios, es considerado prudente». Nuestro gran maestro Yeshúa nos dice: «No mires la paja en el ojo de tu prójimo, sino saca la viga de tu propio ojo».

Por eso necesitamos jueces imparciales que escuchen ambas versiones de cualquier historia. No podemos analizar adecuadamente una situación hasta que escuchemos todas las partes. No nos creamos «más santos que tú», ni mejores que los demás, ni que los que se jactan diciendo: «Yo no hago lo que ellos hacen». Me han dicho: «Rabí, yo no soy como ellos». Quizás sea cierto, pero en otros aspectos, eres peor que ellos. En lugar de ponernos en un pedestal, necesitamos humillarnos ante el Creador. Por eso el Salmo 139 es tan crucial. Como dice en los versículos 23-24, debemos pedirle al Boré Olam que examine nuestro corazón para ver si hay algún camino perverso en nosotros. A menos que lo reconozcamos, no podemos cambiarlo. Entonces podemos pedirle que nos ayude a cambiar nuestros caminos para que podamos tener una relación con Él.

¡Qué mensaje tan hermoso y práctico! Me ayuda a ver que no soy más santo ni mejor que nadie. Más bien, reconozco todas mis faltas y limitaciones, y veo cuánto necesito al Creador, así como a todos ustedes. De eso se trata la comunidad: apoyarnos mutuamente y estar ahí para los demás cuando atravesamos momentos difíciles. Como humanos, fallaremos, pero es maravilloso saber que nuestro Dios es el “Dios del nuevo comienzo”. Constantemente nos extiende sus brazos y nos invita a regresar a él. No se queda esperando para señalarnos con el dedo; más bien, espera pacientemente a que regresemos a él. ¿Qué clase de Dios tiene la mayoría de la gente? ¿Un dios que los castiga? Sí, soy castigado por lo que hago, o mejor dicho, sufro las consecuencias de lo que hago, pero no puedo culpar al Creador. Tengo que ir y decirle a Dios que lamento no haber seguido su consejo. Luego, necesito enmendar las cosas. Confieso lo que hice, pero el secreto es que primero debo reconciliarme conmigo mismo. Necesito aprender a perdonarme. No existe la perfección en los humanos. Él nos hizo imperfectos y nos dio a cada uno libre albedrío para que seamos responsables de nuestros actos. No nos hizo robots.

Es un mensaje práctico y sencillo. ¿Con cuál de las siete puertas tienes dificultades en tu vida? Haz una introspección mediante la oración y, al buscar, alégrate al encontrar y aceptar las áreas de tu vida que necesitan mejorar, y pídele ayuda. Que el SEÑOR nos dé sabiduría, comprensión y un corazón abierto para aceptar las áreas que necesitamos cambiar y mejorar, y luego le demos la honra y la gloria a Dios por permitirnos comenzar de nuevo.

Bendito sea Su Nombre, Shabat Shalom

Rabino Netanel ben Yochanan Z” l (Ranebí)