Jol HaMoed Sucot 5786 de 5778
Sucot es Tiempo de Regocijo
Sucot ha recibido muchos nombres, pero yo la llamo “La Fiesta del Fin y un Nuevo Comienzo”. Puede verse de dos maneras: la primera es que es la última de las Shalosh Regalim, las tres Fiestas de Peregrinación designadas por el Creador cuando fuimos llamados a subir a Jerusalén; y la segunda es que es la última de las tres Fiestas de Otoño: Yom Teruá, Yom Kipur y Sucot. Están interrelacionadas y demuestran la participación del Creador con Israel a través de la Redención, la Entrega de la Torá y la Entrada a la Tierra Prometida. Es un nuevo comienzo y nos recuerda que Dios siempre nos cuida; Él es nuestro Proveedor. Estas fiestas, que tienen lugar los días 1, 10 y 15 de Tishrei, son vistas por nuestros rabinos desde una perspectiva mística. Yom Teruah representa el Día del Juicio, Yom Kippur representa el Veredicto y Sucot representa la Sentencia Final.
Estas festividades, que se celebran los días 1, 10 y 15 de Tishrei, son vistas por nuestros rabinos desde una perspectiva mística. Yom Teruá representa el Día del Juicio, Yom Kipur representa el Veredicto y Sucot representa la Sentencia Final. Sucot comienza con la ofrenda de 13 toros por parte de Israel. Durante los siete días siguientes, se ofreció un toro menos cada día, hasta que se ofrecieron 70 toros. En gematría, 70 es un número místico que representa a las 70 naciones del mundo y revela la universalidad del mensaje. Israel fue llamado a ser una luz para las naciones, un Ohr l’Goyim. Nuestro profeta Isaías nos dice que la Casa de Dios debía ser una casa de oración para todas las naciones. Esto significa que siempre fue Su deseo que la Torá fuera accesible a todos. Uno de los mayores errores de nuestros sabios fue guardar la Torá solo para sí mismos. Formularon las Siete Leyes Noájidas para el resto del mundo y observaron las 613 leyes llamadas Teriyag, lo que generó una actitud tácita de superioridad. Sin embargo, quienes han sido bendecidos con una comprensión más profunda son responsables de dar más. Israel recibió la Torá para compartirla con el mundo. Hemos fracasado estrepitosamente en esta tarea, lo que ha llevado a la proliferación de religiones en todo el mundo, junto con sus mecanismos asociados. Al mismo tiempo, muy pocos han mantenido una verdadera relación con el Creador. Debemos preguntarnos: ¿nos estamos adorando a nosotros mismos o al Creador?
El rabino Maimónides, en su decimotercer principio de fe, dijo: «Creo con absoluta fe en la venida del Mesías, y aunque tarde, lo esperaré, pues puede venir cualquier día». Todo judío debería ser un judío mesiánico que espera su redención, pero hemos perdido la comprensión de quién es el Mesías. Sin embargo, los gentiles adoptaron su propia perspectiva del Mesías y formaron su propia religión, creando así un antagonismo entre ambas, definiéndose cada una en respuesta a la otra. Cada una temía buscar similitudes y se negaba a ceder. Esto condujo a dos mil años de batallas religiosas, que dieron lugar a tres religiones con sus propias normas y valores, todas afirmando tener el dios correcto y considerando a las demás equivocadas. ¿Quién puede ser dueño del Creador? Nosotros le pertenecemos. Él no nos pertenece. Somos su propiedad; Él no es nuestro. El Creador nos enseña mediante bellas imágenes. Aquí, Sucot se representa como una pequeña cabaña transitoria en lugar de un edificio grande y sólido. ¿Por qué? Somos simplemente pasajeros en este mundo. Cada uno de nosotros debe afrontar su mortalidad, reconocer su condición temporal aquí en la tierra y comprender que la única manera de protegernos no es mediante un edificio sólido ni una estructura grandiosa y magnífica, porque en una suca frágil, literalmente vivimos a la intemperie. La única manera de protegernos es mediante Su presencia y Su protección.
Por eso es tan importante comprender esta festividad. Tenemos una tradición en la ceremonia de Sucot que incluye cuatro especies, cada una con su propio significado: el Etrog, una fruta parecida al limón, con sabor y aroma; el Lulav, la rama de palmera datilera, con sabor, pero sin aroma; la Hadassah, el Mirto, con aroma, pero sin sabor; y el Arov, el sauce sin ninguno de los dos. Estos representan al pueblo de Israel. El Etrog, con ambos, representa a quienes tienen la Torá y hacen buenas obras; la palmera datilera representa a quienes hacen buenas obras, pero carecen de la Torá; el Mirto representa a quienes tienen la Torá, pero no hacen buenas obras; y el Sauce describe a quienes no tienen ninguna de las dos. Quien conoce bien la Torá, pero no realiza buenas obras, es un glotón espiritual. Sigue aprendiendo, pero no vive ni comparte lo aprendido. Otros realizan muchas buenas obras, pero carecen de la Torá; intentan llenar un profundo vacío interior haciendo algo donde pueden, pero sus vidas siguen siendo terribles. La gran mayoría del mundo no tiene ni lo uno ni lo otro; considera que el mundo existe para su propio beneficio; son egoístas. Esto contradice lo que el Creador nos enseña sobre ser parte de Israel, ser los elegidos, el Pueblo Elegido, aquellos llamados por Dios. Él nos ha llamado a aplicar la Torá y a hacer buenas obras. Todos estamos llamados a ser como el Etrog. ¿Dónde te encuentras entre estos cuatro tipos?
Mi deseo es que apliquemos los principios de los Diez Mandamientos básicos que el Creador nos ha dado. No puedo enfatizarlo lo suficiente. Quizás digas: “Sí, lo sé, pero dime: ‘¿Cómo estás aplicando estos Diez Mandamientos en tu vida?”. En lugar de juzgar a los demás por lo que hacen o dejan de hacer, el Creador quiere que nos examinemos a nosotros mismos. La razón por la que Yom Teruá (Rosh Hashaná) es tan significativo es que hemos pasado por un proceso de autoevaluación. Ojalá nos hayamos tomado el tiempo para la introspección y hayamos tomado mayor conciencia de nuestra situación actual. Quizás no hemos sido fieles a nuestro llamado, sino que hemos estado dedicando demasiado tiempo a otras cosas.
Hoy en día, se habla mucho de que estamos en crisis y que el sistema monetario está al borde del colapso, lo que significa que perderemos todo nuestro dinero. ¿Qué nos sucederá? ¿Cuál es el mensaje de Sucot? Es que no debo confiar en lo que he construido en esta vida, sino en la provisión del Creador para mí. Claro que soy responsable de hacer lo mejor que pueda, pero mi confianza no está en mí, sino en Él. Es fácil hablar, pero difícil actuar. Somos habladores, no hacedores. ¡Qué puede ser más importante que esto! La gente viene a mí y me dice: “Rabino, sigues repitiendo el mismo mensaje”. O: “Rabino, ¿qué cosa nueva puedes enseñarnos? Necesito un concepto mágico, una idea oculta, algo extraordinario que me va a dejar atónito”. ¿Por qué necesitas dejarte atónito cuando necesitas ser activo y hacer lo correcto? Sabes que la Torá dice que hagamos lo correcto ante los ojos del Creador. ¿Qué significa eso en la práctica? Le preguntaron al rabino Shaul si podían comer carne ofrecida a otros dioses o solo carne bendecida por sus propios rabinos. Su respuesta fue hacer lo que uno considera correcto en su corazón y no juzgar a los demás por lo que ellos consideran correcto. He visto a gente juzgar a otros por lo que comen. El legalismo nos está destruyendo porque está borrando nuestra capacidad de aprender a confiar en el Creador y de seguir creciendo y progresando.
Sucot enfatiza nuestra mortalidad y transitoriedad en esta tierra. No vivimos eternamente en este cuerpo. Nuestro cuerpo es nuestra sucá. ¿Cuáles son las características de la suca? Debe tener al menos tres paredes; el techo tiene ramas para que podamos mirar al cielo y Él pueda mirarnos desde arriba. Cuando llueve, nos mojamos. Eso nos pasó hace poco. Estábamos encendiendo las velas cuando, de repente, cayó un aguacero torrencial y tuvimos que entrar corriendo. ¿Qué nos dice eso? ¿Quién está a cargo? Claro que, si no queremos mojarnos, podemos poner plástico encima para protegernos, pero eso contradice el verdadero significado de Sucot. En tiempos bíblicos, las comunidades agrícolas de Israel dependían de las lluvias tardías. Se preocupaban si no llovía en Sucot, pero la mayoría de nosotros hoy rezamos para que no llueva. Permítanme hacerles una pregunta sencilla: ¿A quién seguimos? Cuando nos ponemos plástico encima para protegernos, demostramos que nos importa más la forma que la verdad. Nuestro Creador es quien nos protege, no nuestras prácticas religiosas. Él envía las lluvias tardías como señal de su provisión. La Suca nos muestra cuánto dependemos de Él. Cuando empiezas a pensar que no necesitas depender de Él, sino que solo dependes de ti mismo, ahí es cuando surgen los problemas. El mundo actual depende más del todopoderoso dólar, del todopoderoso euro, que del Creador. Muchos aquí en Canadá confían más en el gobierno que en su Creador.
Nuevamente, pregunto, ¿eres como el etrog, la hadassah, el Lulav o el arov? ¿Qué eres? ¿Estás aplicando los principios de la Torá en tu vida, todos los días en el trabajo, en casa? Eso es más importante que pensar que somos mejores que los demás. Es esencial tener integridad y ser nosotros mismos. Este no es un momento para estar triste. Nuestros sabios han llamado a estas Altas Fiestas, Yamim Noraim – נוראים ימים- los “Días Terribles”; sin embargo, son todo lo contrario. Son Z’man Simjateinu – זמן שמחתנו, el Tiempo de Regocijo. Nos regocijamos porque sabemos que podemos confiar en Él y depender de Él, nos regocijamos porque Él nos ha dado Su Palabra, y podemos regocijarnos porque nos dio un modelo por el cual podemos vivir. Nos regocijamos porque podemos confesarle; podemos entregarle lo que guardamos en lo más profundo de nuestro corazón y confiar en que Él se encargará de ello. En la práctica, cuando vivimos en comunidad, podemos ayudarnos mutuamente; nos preocupamos lo suficiente como para hacer cosas por los demás sin que nadie nos lo pida. En comunidad, servimos al Creador cuando nos servimos unos a otros. Amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Este es el mensaje de Sucot: Z’man Simjateinu y Z’man Torateinu, los Tiempos de Regocijo y de la Entrega de la Torá.
Al concluir esta semana, completaremos la lectura de la Torá en Shemini Atzeret y nos prepararemos para comenzar el ciclo de nuevo con Bereshit. Por favor, no digan: “¡Ay, no, rabino, tenemos que empezar todo de nuevo!”. ¿Acaso no necesitamos hacer algo diferente? Ese es nuestro problema. No entendemos que cada uno de nosotros ha sido creado de una manera maravillosa y que cada uno tiene un propósito. En esta vida transitoria, tenemos responsabilidades. Encuentra tu propósito y úsalo correctamente. Yo llamo a esta fiesta de transitoriedad y formación, el final y un nuevo comienzo.
Es muy emocionante asistir a nuestra graduación al finalizar el programa, pero en cuanto esta etapa termine, comenzará un nuevo ciclo de crecimiento y aprendizaje. En el pasado, aprendieron cosas buenas y otras no tan buenas. Ahora deben elegir la siguiente etapa. No me corresponde a mí, como su rabino, animarlos; deben encontrar su propio camino. De la misma manera, como su rabino, necesito su ayuda para que esta comunidad siga adelante. Aunque la suca no es muy fuerte, sabemos que quien la cuida es Dios, no nosotros. ¿Es su suca fuerte o débil? ¿Quién la cuida? Así es como aprendemos a depender de Él y de los demás. Vivimos tiempos difíciles, pero permítanme darles un consejo: vivan el día a día. El pasado ya pasó y el futuro no está en nuestras manos. Hoy es todo lo que tenemos y es el único momento sobre el que tenemos cierto control. En la antigüedad, se ofrecían 70 toros por todas las naciones, lo que nos demostraba que estábamos llamados a ser “or l’goyim”, luz para las naciones. Cada uno de ustedes aquí es importante en el mundo. Dondequiera que vayan, en el trabajo, en la escuela o con sus amigos y familiares, son una pequeña chispa de luz para los demás. Su sola presencia indica que nuestro Creador está con su pueblo. Es tiempo de regocijo.
¡Shabat shalom y Jag Sameaj! Rabino Netanel ben Yochanan, Z”l, Ranebi