¿Cuál es el mensaje clave escondido en el Mishkan?

Esta Parashá se llama Terumá. La raíz de la palabra hebrea Terumá es “רום” (ro-om), que significa “elevar”. Con esto en mente, el capítulo 25 comienza con nuestro Creador diciéndole a Moisés que le diga a Israel: “traigan ante Él terumá”. Esta palabra se ha traducido de muchas maneras: ofrendas, contribuciones, elevación, dar, diezmo, etc., pero la Torá es muy específica y repite un término en particular por una razón. Los rabinos hablan de forma circular; no van del punto A al B, sino del A al A, repitiendo estos temas como en un círculo. Una vez que entras en uno de estos círculos, pronto te das cuenta de que forman una espiral ascendente en la que te elevas en tu comprensión de la revelación de nuestro Creador.

La belleza de estudiar la Torá es que no es estática; evoluciona hacia revelaciones cada vez mayores. Cuando permaneces con una mente estrecha, enfocándote en un solo punto, pierdes la capacidad de ver el panorama general. La Torá es holística. Somos lo más elevado de su creación, hechos a su imagen y semejanza, mucho más que los aspectos físicos de nuestro ser. Moisés nos dará muchos ejemplos de esto.

Pero aquí va a comenzar con algo que me abrió los ojos. Entre nuestros grandes sabios, existe una considerable controversia sobre la cronología de Terumá. Los capítulos 31 y 32 de Éxodo deberían seguir directamente al capítulo 24, que termina con Moisés ascendiendo a la montaña durante cuarenta días y cuarenta noches. Leemos sobre el pecado del becerro de oro por parte de Israel, y esto lo cambia todo. El mayor regalo que Él nos dio, aparte de la vida, es el libre albedrío. ¿Por qué es esto tan importante? La mayoría de las religiones nos tratan como ganado y limitan nuestra capacidad de pensar racionalmente. Hubo una época en que la gente creía que la Tierra era plana, y cualquiera que discrepara y dijera que era redonda era asesinado. ¡Dios quiere que pensemos! Necesitamos comprender el papel que desempeñará el Mishkán en nuestra relación con el Creador. Nuestro Creador le dio a Moisés instrucciones para construir el Mishkán usando elementos muy concisos, pero no les dijo exactamente cómo hacerlo. ¿Por qué? Porque Él confía en su creación y nos da la oportunidad de desarrollar nuestra imaginación y creatividad, con la que estamos dotados.

¿Cuál es la piedra angular de la Terumá? Nuestro Creador nunca les dijo a los israelitas que le dieran תן(ten); más bien, usó la palabra «traer» כך (kaj). Cuando damos, proviene de nosotros, pero cuando traemos, la idea es que alguien ya nos ha dado lo que simplemente le llevamos. Quiero enfatizar este punto: ni tú ni yo podemos darle nada a nuestro Creador porque Él no necesita absolutamente nada de nosotros. De hecho, Él nos da todo lo que necesitamos para que podamos devolverle una porción. Necesitamos cambiar la idea de que estamos haciendo un sacrificio al traer nuestros diezmos y ofrendas a la comunidad. Eso es lo que enseñan muchas religiones. Éxodo 25:1-2 nos dice que Moisés “aceptará ofrenda de todo el que la traiga con un corazón dispuesto”. Observen que no había ninguna obligación ni coacción. Este es el carácter del verdadero creyente. Cuando necesitamos pedirle a la gente de esta comunidad que dé, significa que algo anda mal en sus corazones. Esto demuestra que están tan apegados al dinero que Dios les ha dado. Cambia la idea de dar por la de traer. Rav Shaul habló del dador alegre. Nuestro Creador nunca nos pide algo que no nos haya dado ya. Es triste que cada semana vengamos a escuchar la revelación de Dios, pero solo escuchemos; no hacemos lo que Él dice. La Torá nos enseña que escuchar significa obedecer. Dijimos: “Haremos y obedeceremos”. La única manera de seguir al Creador es “haciendo” lo que Él nos dice; así es como obedecemos.

El Creador describe 15 elementos para la construcción del Mishkán. Algunas personas son tan espirituales que pierden de vista la naturaleza práctica de la Torá. El Creador solo les pidió que trajeran lo que ya tenían, cosas propias de su lugar de residencia y que les habían sido entregadas al salir de Egipto. Más adelante, veremos cómo llamó a hombres y mujeres con las habilidades y la experiencia necesarias para sus funciones específicas: carpinteros, costureras, herreros, etc. ¿Por qué les dio sus habilidades?

¿Cuál es la mayor Terumá que podemos ofrecer a nuestro Creador? ¡Nosotros mismos! ¿Qué sucede cuando nos ofrecemos? Nos elevamos -רום ro-om. Nos volvemos más livianos. Las cosas materiales nos oprimen cuando creemos que somos más importantes que servir a nuestro Creador. ¿Cuántas veces he escuchado esta afirmación? «Mi tiempo es precioso, es sagrado; no me pidas que haga nada, tengo suficiente que hacer». El egocentrismo es nuestro problema. Terumá significa liberarnos de las cosas que nos impiden acercarnos a nuestro Creador. Cuando nos aferramos a algo, ese algo se convierte en nuestro dios. Ten cuidado con lo que sostienes. Nuestro Creador quiere liberarnos, hacernos más ligeros.

En Éxodo 25:8, hay una declaración muy interesante que ha suscitado mucha discusión entre nuestros sabios: «Vasu li mikdash vshajanti betojam. Hazme un Santuario para que habite en ellos». ¿Por qué no dijo que habitara en él? Obviamente, no podemos poner a nuestro Creador en una tienda construida por el hombre, pero sí sería nuestro punto focal. Bastaría con mirar el Mikdash y saber que Él siempre estará con nosotros. Rav Shaul nos dijo que cada uno de nosotros es como una tienda en la que habita la Presencia de Dios. Dondequiera que vayamos, Él está con nosotros. ¡Ay!… ¿adónde lo hemos llevado? No podemos escondernos de Él, engañarlo ni jugar con él, porque Él lo sabe todo sobre nosotros.

¿Por qué se habla del Mishkán, la Tienda de Reunión, ¿en este punto de la Torá? No era lo más importante. El punto central de este mensaje es dónde se guardarían las tablas que Moisés le dio para que las trajera al pueblo. En el capítulo 24:9 dice: “Y Moisés subió con Aarón, Nadab, Abiú y los setenta ancianos de Israel. Y vieron que el Dios de Israel, y bajo sus pies había como un pavimento de zafiro, y como los mismos cielos en claridad, pero sobre los nobles de los hijos de Israel no extendió su mano. Vieron a Dios, y comieron y bebieron. Entonces el Señor le dijo a Moisés: «Sube a mí al monte. Y allí te daré las tablas de piedra, la Torá y los mandamientos que he escrito para que los enseñes». Entonces Moisés se levantó, y Josué, su ministro, subió al monte de Dios. Y Moisés subió a los montes, y la nube cubrió los montes. Entonces la gloria de Dios reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió durante seis días, y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube. La visión de la gloria de Dios era como un fuego consumidor en la cima del monte, a los ojos de los hijos de Israel. Entonces Moisés entró en medio de la nube y subió al monte, y Moisés permaneció allí cuarenta días y cuarenta noches.”

 

Bueno, Moisés subió a recibir las Tablas y las colocó en el Arca. El Arca era el punto central del Mikdash, el santuario. ¿Por qué? Porque este era su Brit, su pacto entre él y el pueblo de Israel, y era lo suficientemente importante como para guardarla en el Arca. A veces perdemos la simplicidad de lo que el Creador quiso enseñarnos y nos centramos más en la altura y la longitud de la tienda, en los materiales utilizados y en su calidad. El Creador no nos dio mucha información; solo dijo que debíamos prestar atención a ciertas cosas. Nadie sabe el grosor de las vigas, ni si eran cuadradas o redondas. Nunca se les explicaron los detalles; tuvieron que decidir por sí mismos qué harían. Prestamos más atención a las cosas menos importantes, mientras que ignoramos las que la necesitan. Así se forman las religiones. La gente prefiere las supersticiones, o decir lo que las Escrituras nunca dicen. A veces no entendemos que nuestro Creador nos guía de maneras que nos ayudan a ser prácticos.

Comencé este mensaje afirmando que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, y que Él nos dio la capacidad y la libertad artística para hacerlo como nos placiera. Observen la diferencia entre el Creador y la religión. Nuestro Creador nos da libertad de acción, mientras que la religión nos encasilla y nos priva de nuestro libre albedrío. Quiere que sigamos la ley al pie de la letra; por eso, los judíos tenemos tradiciones tan diferentes según nuestro lugar de origen. Lo mismo ocurre con el cristianismo.

Cuanto más nos alineamos con el Creador, más ligero se vuelve nuestro espíritu al elevarnos. Aclaremos: cuando nos aferramos a nuestras posesiones materiales o a nuestros problemas emocionales, ¡no tenemos la libertad de elevarnos! Ese es el mensaje de Terumá.

Dios colocó el santuario en medio de la comunidad para que Él, no nosotros, siempre fuera el centro de nuestras vidas. Debemos mantenerlo constantemente en nuestros corazones y mentes. Cuando nos sentimos abrumados y confundidos respecto de nuestras vidas, nos desenfocamos. Es entonces cuando llega el momento de volver a lo que Él nos dio: a las tablas que Moisés colocó en el Arca, a los Diez Mandamientos, y pronto nuestra actitud cambiará.

A veces pensamos que somos los únicos que servimos, pero déjenme decirles que hay muchas personas que también sirven. También hay personas que no sirven, pero aparentan hacerlo. El único que conoce nuestros corazones es nuestro Creador, y nadie tiene derecho a juzgar a nadie; nunca podemos juzgar las intenciones de los demás, solo nuestro Creador nos conoce. Hay personas que sirven porque quieren ser religiosas. Permítanme desafiarlos con esto: sirvan a su Creador porque son libres de servirlo, no porque estén en prisión ni porque no tengan otra opción. Una de las mayores alegrías de la vida es servir y hacer algo por los demás.

Hace poco, invité a alguien a nuestros servicios, pero me dijo: “Mi Shabat es para mí. Disfruto mucho en Shabat”. Suena bonito. Él está libre, pero pronto descubrí que esta persona es muy miserable. Cuando nos aislamos, tarde o temprano, estaremos solos. Dios nos creó para tener compañerismo y ser parte de una comunidad. Por eso, la Torá y el Arca fueron colocados en el centro del pueblo de Israel, para que pudieran tenerlos siempre en sus corazones y mentes.

En resumen: El Mishkán rodea el pecado del becerro de oro. Fue construido para que podamos desviar constantemente nuestra atención de nuestros antiguos dioses hacia Él, dondequiera que estemos, sin importar lo que hagamos, especialmente durante las ocupaciones de nuestras vidas, nuestros trabajos, hijos y familia. El Mishkán contiene el elemento crucial que necesitamos en nuestras vidas: el Arca que contiene los Diez Mandamientos. Estos nos ayudan a distinguir el bien del mal. Entonces podemos usar su don del libre albedrío para elevarnos al elegir vivir en la espiral ascendente de reconocer el pecado, es decir, nuestra desobediencia a los Diez, reparar y comenzar de nuevo. Esa es la esencia de la Terumá: entregar siempre todo al Creador y recordar que lo primero que le entregamos es a nosotros mismos.

Shabat Shalom

Rabino Percy Johnson (Netanel ben Yochanan – Ranebi Z” l)