Nuestra Parashá de esta semana se llama Tzav, que significa “mandamiento”. Según Google, esta palabra transmite una sensación de urgencia, pero no es lo mismo que “exigencia”. Por ejemplo, “Él exige respeto” implica que alguien insiste con vehemencia en que los demás le den respeto, incluso si no queremos, porque no se lo ha ganado. Por otro lado, “Él ordena respeto” sugiere que los demás están dispuestos a respetarlo por sus cualidades y su posición de autoridad. Algunas personas acusan a Dios de exigir nuestra obediencia, dando a entender que no tenemos opción. Nada más lejos de la verdad, porque Dios nos ha dado libre albedrío. Cualquiera que tenga una relación con Él entiende que todo lo que ordena es para nuestro bien, pero nos da la opción de obedecer sus mandamientos o no. Nuestras decisiones tienen consecuencias de las que somos responsables. Nuestro Dios es un padre amoroso; no espera a que fallemos para luego regocijarse en castigarnos. Esa es la esencia de los líderes sádicos que intimidan a su pueblo hasta someterlo.
Los padres suelen decir que no hay reglas para criar a sus hijos. En realidad, esa afirmación es falsa. Nuestro Padre Celestial nos proporcionó, a sus hijos, un marco de referencia para guiarnos en cada decisión que tomemos: los Diez Mandamientos. Hemos optado por eliminar estos principios vitales de nuestros hogares, de nuestras aulas y de nuestros juzgados, y los hemos confinado a nuestras cárceles. ¿Acaso sorprende que el mundo se esté sumiendo en el caos y que nuestros hijos estén sufriendo las consecuencias?
Levítico 7 dice: “Estas son las Torá (no la Ley, sino las Instrucciones) del holocausto (Olah), la Torá de la ofrenda de grano (Minchah), la Torá de la ofrenda por el pecado (Chataat), la ofrenda de reparación (Asham), la ofrenda de ordenación (Milu’im) y la ofrenda de bienestar (zebach Shelamim), que Dios mandó a Moisés en el Monte Sinaí, cuando mandó a los israelitas que presentaran sus ofrendas a Dios en el desierto de Sinaí”. Como recordatorio, el Shabat pasado aprendimos acerca de cinco ofrendas principales: la Olah (Holocausto), que significa entrega total; la Minjá (Ofrenda de grano), que expresa sencillez y humildad; y la Shelamim (Ofrenda de paz o acción de gracias), que surge de nuestra expresión de gratitud, lo que profundiza nuestra relación con nuestro Dios.
Estas ofrendas tenían como objetivo desviar gradualmente nuestra atención de los rituales necesarios para apaciguar a los dioses paganos, utilizándolas para dirigir nuestra atención hacia el Dios Único, quien nos sacó de Egipto, de la esclavitud. Se refieren directamente a los tres primeros mandamientos. Lamentablemente, otras religiones han omitido «de Egipto y de la esclavitud» y simplemente afirman: «No tendrás otros dioses». Esto les permite declarar con arrogancia: «Mi dios es mejor que el tuyo», o «mi líder es mejor que el tuyo», o «mis leyes superan a las tuyas; tu libro es viejo, el mío es nuevo». Por eso YHVH nos dice: «No añadas ni quites nada de mis palabras». El segundo de los tres mandamientos nos advierte que no hagamos ni adoremos imágenes de estos dioses, porque Él es invisible. Y el tercero, no debíamos tomar sus palabras «en vano» ni a la ligera, pues eso desviaría nuestro corto viaje a un largo camino de regreso a casa. ¡Lo que debería habernos llevado once días para llegar a la Tierra Prometida nos llevó cuarenta años! ¿Cuántos de nosotros seguimos dando vueltas alrededor de la misma montaña de problemas sin resolverlos jamás? ¿Podemos esperar resultados diferentes al repetir el mismo comportamiento una y otra vez? Dios nos dice que ya no somos esclavos, que somos libres de elegir entre el bien y el mal, y que su Torá, sus enseñanzas, nos ofrecen ejemplos eternos de cómo elegir bien. Si nos enfrascamos en los detalles de la vida de aquellos tiempos, corremos el riesgo de perder los principios que enriquecen nuestras vidas hoy. Sí, pueden ser interesantes de leer y de reflexionar, pero no nos ahoguemos en ellos, pues plantean más preguntas que respuestas. Nuestro camino no es solo una búsqueda de conocimiento; es una búsqueda de Shalom.
La Torá introduce entonces Chataat, haciendo hincapié en la reparación y restauración de las relaciones dañadas. Estas se refieren a los últimos Cinco Mandamientos sobre cómo tratar a nuestro prójimo, es decir, a toda persona con la que entramos en contacto. ¿Los tratamos con insultos y ofensas o con amabilidad y respeto? ¿Solo nos interesamos por nosotros mismos o buscamos oportunidades para hacer el bien a los demás? Esta actitud se propaga como la pólvora y nos llena de una luz que ayuda a extinguir la oscuridad en este mundo. Lo cual me lleva al siguiente tema de esta parashá: ser ungidos para el servicio. La palabra hebrea para ungir es mashiach. Aarón y sus hijos fueron ungidos. Incluso la Tienda del Encuentro y todos sus utensilios utilizados para el servicio fueron ungidos… todo para cumplir con su llamado divino. Cada uno de nosotros es llamado de la misma manera, solo que nuestros roles difieren.
Imagina que la oscuridad y la luz se encuentran en los extremos del péndulo, que oscila entre el bien y el mal. ¿Nos enseña la Torá a esperar a un Mesías, un salvador, que venza a la oscuridad? Más adelante, en el libro de Números, Josué confrontaría a Moisés, quejándose de que Medad y Eldad profetizaban en el campamento. ¿Qué le respondió Moisés? «¡Ojalá todo el pueblo de Dios fuera profeta, y que Dios pusiera su Espíritu sobre ellos!». No nos preocupemos por el estado del mundo, que solo Dios puede arreglar. Trabajemos en mejorar nosotros mismos y, cuanto más lo hagamos, más se acercará el péndulo a su centro… a su equilibrio, porque todos estamos conectados. ¡Es entonces cuando tendremos Shalom!
En Levítico 7, hay varias advertencias de que quien desobedezca ciertas ordenanzas, «…será excluido (qaret) de su pueblo». Estoy muy agradecido de ser parte de esta comunidad, por pequeño que sea; de ser parte de un grupo de personas con buenos valores que desean hacer lo correcto ante Dios. Hay tantos hoy que están aislados y solos. Al comienzo del capítulo 8, Dios le dice a Moisés que reúna a los líderes de Israel a la entrada del Tabernáculo de Reunión, donde anuncia: «Esto es lo que Dios ha mandado que se haga». Luego sigue las instrucciones para la ordenación de Aarón y la de sus hijos. Permanecerían en el Tabernáculo durante siete días y siete noches, durante los cuales Dios les enseñaría cómo proteger (l’kaper) a la comunidad. Vivir y ser responsable en comunidad es esencial para la buena salud y la prosperidad, lo que conduce a la paz (Shalom). Estar aislado conduce a la muerte.
En Levítico 7, hay varias advertencias de que quien desobedezca ciertas ordenanzas, “…esa persona será excluida (karet) de su pueblo”. Estoy muy agradecido de ser parte de esta comunidad, She’ar Yashuv, por pequeño que sea; de ser parte de un grupo de personas con buenos valores que desean hacer lo correcto ante Dios. ¡Hay tantos hoy que están excluidos y solos, que no se sienten seguros! Al comienzo del capítulo 8, Dios le dice a Moisés que reúna a los líderes de Israel en la entrada del Tabernáculo de Reunión, donde anuncia: “Esto es lo que Dios ha mandado que se haga”. Luego sigue las instrucciones para la ordenación de Aarón y la de sus hijos. Permanecerían en el Tabernáculo durante siete días y siete noches, durante los cuales Dios les enseñaría cómo proteger (l’kaper) a la comunidad. Vivir y ser responsable en una comunidad es esencial para la buena salud y la prosperidad, lo que conduce a la paz (Shalom). La comunidad nos dio propósito y protección. En aquel entonces, ser excluido de la comunidad conllevaba la muerte… Eso no ha cambiado.
A lo largo de la Torá se nos advierte sobre las consecuencias de no obedecer Sus mandamientos. La porción de la Haftará en Malaquías 3 es muy impactante. Me recuerda mi vida antes y después de mi “gran despertar”. El capítulo 3:6 dice: «Me presentaré ante ti para contender, y seré un acusador implacable contra los que no me temen ni me reverencian: los que practican la hechicería, los que cometen adulterio, los que juran en falso, los que defraudan a los obreros de su salario y los que perjudican a la viuda, al huérfano y al extranjero entre nosotros —dice Adonai de los Ejércitos. Porque yo soy Dios; no he cambiado…». Yo estaba involucrado «sin darme cuenta» en varias cosas contra las que Dios nos advirtió, pero, como la ignorancia no es excusa, tuve que experimentar las duras consecuencias, como dijo Malaquías: «Estás sufriendo bajo una maldición… sigues defraudándome, toda tu nación».
Pero luego leí esta parte: «Trae el diezmo completo al alfolí, y que haya alimento en mi casa; y ponme a prueba —dice Dios de los Ejércitos. Ciertamente abriré las compuertas de los cielos para ti y derramaré bendiciones sobre ti». Y apartaré de ti las langostas, para que no destruyan más la cosecha de tu tierra; y tus viñas en el campo no volverán a abortar —dijo el Dios de los Ejércitos—. Y todas las naciones te llamarán bienaventurado (אִשְּׁר֥וּ ashru), porque serás el más חֵ֔פֶץ jeifetz deleitas de las tierras, dijo el Señor de los Ejércitos. (Jeifetz se refiere a la persona en quien uno se deleita). Confié en Dios por su palabra, lo puse a prueba y… no tengo palabras suficientes para expresar lo que Dios hizo por mí y sigue haciendo… ¡derramando bendiciones que me llenan de asombro! Quienes me conocieron entonces y me conocen ahora pueden dar fe de los cambios en mi vida.
Antes incluso de pensar en que otras naciones consideren feliz a Israel, preguntémonos: “¿Me consideran feliz quienes me rodean?”. El significado de la palabra hebrea Ashrei no es una alegría superficial, sino un profundo sentimiento de bendición. Eso es lo que sucede cuando nos acercamos a Dios, cuando sentimos su presencia constante en nuestras vidas y confiamos en su cuidado, pero debemos caminar por un camino recto. ¡Una relación es recíproca – Dios no es un “sugar daddy”!
Para mí, ese es el propósito de las ofrendas voluntarias. Dios las recibe con la alegría de un padre que desea proteger a sus hijos, cubrirnos (l’kaper) como una gallina cubre a sus polluelos durante una tormenta. Eso es lo que el rabino Yeshúa nos decía en su parábola del Hijo Pródigo. Cuando reconocemos la magnitud del amor y la protección de Dios, surge en nosotros una sensación que hace que nuestra alma salte como un ciervo; trae consigo oleadas de alegría y profunda paz, en contraste con las oleadas de ira, odio y ansiedad.
Dios nos ha dado libre albedrío para que podamos elegir… ¿Elegiremos la ira y la ansiedad, o la alegría y la paz? Si elegimos lo último, debemos poner a Dios y Sus mandamientos en primer lugar. Entonces podremos entrar en la Tienda Espiritual del Encuentro para un proverbial siete días de ordenación. (En gematría, el 7 representa la plenitud, la perfección). Este proceso nos lleva a rostros radiantes; como nos dijo nuestro rabino Yeshua: «Que vuestra luz brille entre los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos». Y continúa: «No penséis que he venido a abolir la Torá…». Quien enseñe eso nos está llevando por el camino equivocado… porque la Torá es un árbol de vida… sus maneras son un deleite y todos sus caminos son paz.
Shabat Shalom
Peggy Pardo