Mi mensaje de hoy se basa en un mensaje de 5777 de nuestro rabino Percy Johnson, y lo amplié. Él nos enseñó que el concepto de Mashíaj, o Mesías, fue desarrollado por nuestros sabios a lo largo del tiempo. El concepto de Mashiaj, o Mesías, fue desarrollado por nuestros sabios a lo largo del tiempo. En la Parashá Vaigash, los dos personajes principales, Yosef y Judá, señalan dos tipos de Mesías: Mashiaj ben Yosef, el Mesías sufriente, y Mashiaj ben David, el Mesías conquistador. No se mencionan explícitamente en las Escrituras, pero surgieron alrededor del año 300 a. C. en los escritos apócrifos. Un héroe aparecería, probablemente como rey o sacerdote, de las tribus de Judá o de Yosef. En esta porción, Yosef parece ser el Mesías conquistador, mientras que Judá es el siervo sufriente que se inclina ante Yosef y le llama “mi señor”. En el futuro, Yeshúa sería referido como el Mesías sufriente, y un Mesías conquistador davídico provendría del linaje de Judá. Existe una rama del judaísmo actual que considera al rabino Menachem Schneerson como el Mesías. A lo largo de las Escrituras, muchos hombres han sido considerados mesías o salvadores, pero nunca han sido puestos en el lugar de Dios. Noé salvó a la humanidad del diluvio, pero no se le considera Dios. Otros han sanado enfermos e incluso resucitado muertos, como Elías, pero a él no se le considera Dios. La palabra mashiach significa “ungido” para un propósito específico mediante el uso de aceite. Se llevaron a cabo muchas unciones ceremoniales, incluso en la Tienda de Reunión y, posteriormente, en el Templo, con todos sus instrumentos de adoración. Sacerdotes y reyes fueron ungidos (mashiach) para sus funciones, pero ninguno fue considerado YHVH, el Dios Creador.

En Vayigash, el escenario está preparado para la comprensión que tenemos hoy de estos dos hombres. Yosef no fue reconocido por sus hermanos por varias razones: estaba bien afeitado, a diferencia de los hebreos; vestía ropa de extranjero; hablaba un idioma extranjero y se comunicaba con sus hermanos mediante un intérprete. Incluso su nombre fue cambiado de Yosef a Zafnat-Paaneá. El faraón era considerado un dios, por lo que Yosef era considerado el “hijo de dios”. La idea de que Jesús es el hijo de Dios no surgió ni con los griegos ni con los romanos. Aunque Yosef era hebreo, el mundo gentil se inclinó ante él, tal como hoy se inclinan ante Jesús, también hebreo. A pesar de vivir en un entorno totalmente extraño, Yosef nunca se convirtió a la religión de Egipto; al contrario, su lealtad al Dios de sus padres permaneció intacta. De hecho, todavía rezamos cada Shabat para que nuestros hijos sean como los suyos, Manasés y Efraín.

Los sermones de Yeshúa siempre remitían a su pueblo a la Torá Escrita. Podemos estar agradecidos a quien escribió sus palabras, así como las de sus talmidim, para que pudiéramos vislumbrar su vida, pero ¿podemos hoy confiar en la veracidad de las palabras escritas años después de su muerte por personas que no entendían la Torá ni la cultura hebrea, o que, tal vez, tenían otros propósitos? Incluso Rav Shaul, discípulo de Gamaliel y Rabí Yeshúa, jamás se habría desviado de la Torá, como se le ha acusado injustamente. Jamás habría creado una nueva religión con otro dios. Algún día se hará justicia a Rav Shaul, cuyo nombre también fue cambiado a Pablo por extranjeros. Nuestro rabino Percy, cuyo nombre hebreo era Netanel, nos enseñó una regla general para comprender cualquier escrito posterior: «Siempre que sus palabras contradecían la Torá, podemos suponer que habían sido modificadas con el tiempo».

Estos dos gigantes, Yosef y Judá, eran líderes por derecho propio. Judá demostró ser un líder responsable a pesar de sus muchos errores. La Torá nos enseña que los héroes bíblicos eran humanos y podían pecar; sin embargo, vemos que, una vez que cambiaron de opinión, el Creador los llamó a cumplir su rol especial, como lo hace con nosotros hoy. Aunque no todos tenían el mismo poder y autoridad según el entendimiento humano, eran iguales ante Dios, como todos lo somos. Yosef aún no se había revelado a sus hermanos y los trataba con bastante dureza por lo que le habían hecho. Los estaba probando para ver si habían cambiado. Aunque habían pasado 22 años y ahora era el hombre más poderoso de Egipto después del faraón, aún sentía el dolor de su traición. Dijo que mantendría a Benjamín como su esclavo, pero Judá le había prometido a su padre Jacob que sería responsable de él a cualquier precio, y ofreció su propia vida en lugar de Benjamín. Esto ayudó a Yosef a cambiar de opinión, permitiéndole abandonar su deseo de venganza y sanar el dolor del pasado. Yosef vio que sus hermanos estaban unidos y arrepentidos. Este mensaje es una proyección de lo que sucederá en el futuro. Israel solo podrá ocupar su lugar como líder de todas las naciones bajo Dios cuando todo nuestro pueblo finalmente reconozca sus malas acciones, se una y regrese (teshuvá) al Creador. Ezequiel 37:15-28, en la porción de la haftará, habla de estas dos ramas, Yosef (Efraín) y Judá, que se unirán un día.

¿Cuándo y cómo fue finalmente reconocido Yosef? Él sabía quiénes eran sus hermanos, pero ellos no lo conocían. A Yosef finalmente se le reveló después de ponerlo a prueba y ver su cambio de actitud. Yosef mismo había sido probado y humillado, de lo contrario, nunca habría podido cumplir su función. Gritó a sus hermanos: «¡Ani Yosef!», «Yo soy Yosef, a quien vendieron como esclavo», y luego les dijo que no se preocuparan, pues lo que ellos tramaron para mal, Dios lo usó para bien, para salvar sus vidas. En ese momento comprendió lo que el Creador había hecho con él.

Comparamos a Yosef con Judá y con Yeshúa. ¿Por qué es tan significativa esta comparación entre Yosef y Yeshúa? Como funcionario de alto rango, solo después del faraón, Yosef fue puesto en una posición que le permitió salvar vidas. La función de Yeshúa era devolver a nuestro pueblo a la Torá de Moisés, el Libro de los principios que salvan vidas, para que pudieran cumplir su función de ser «Ohr l’Goyim, Luz para las naciones». Nuestro rabino creía que nos estamos acercando al día en que Israel guiará a todas las naciones hacia el Dios de nuestros padres, como dice Zacarías 8:23: “Así dice Adonai Tzevaot, el Dios de los amigos: ‘En aquellos días, diez personas de las naciones de cada lengua agarrarán a un judío por la punta de su manto y dirán: ‘Déjanos ir con ustedes, porque hemos oído que Dios está con ustedes’”.

No sigamos con el mito de que existe un Dios distinto para ellos y para nosotros. Ser judío o formar parte de Israel no tiene nada que ver con el linaje, sino con una relación genuina con el Dios de Israel, tanto para judíos como para gentiles. Esto se refleja en las vidas de Josué y Caleb, los dos únicos hombres de aquella primera generación de esclavos que salieron de Egipto rumbo a la Tierra Prometida. Josué era israelita y Caleb era kenezita, un gentil, el extranjero entre nosotros. ¡Qué hermoso mensaje para el mundo!

Si comparamos a nuestro Mesías Yeshúa con Jesucristo, es obvio que no son lo mismo. El rabino Yeshúa es una figura histórica, mientras que Cristo es una construcción teológica originada en la antigua Roma. ¿Cómo pueden los descendientes de Judá reconocer a Jesucristo como su hermano si no habla su idioma, viste ropas extranjeras y es adorado como un dios? Yehudim, judíos, aférrense al Shemá… «Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Echad»: «Escucha, Israel, el SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR es UNO». Hay un solo Dios para judíos y gentiles. Esta es nuestra opinión y la razón por la que no podemos adorarlo como a Dios.

Yeshua ben Yosef comenzó su servicio exclusivamente a Israel; afirmó que no venía por los gentiles, sino por las ovejas perdidas de la casa de Israel. Su lucha no era contra la población general de Israel; de hecho, miles acudían a él para escuchar sus enseñanzas. Era contra algunos fariseos, quienes imponían pesadas cargas a su pueblo y se aliaban con los ricos y poderosos de Roma. Podemos compararlos con algunas facciones actuales que se alían con los llamados palestinos contra el Estado de Israel. Muchos agradecen tener un presidente estadounidense que apoya a Israel, mientras tantas otras naciones nos condenan y traicionan, acusando a Israel de ser una nación apartheid, racista y terrorista, cuando en realidad es todo lo contrario. Por otro lado, lamentablemente, al igual que cuando llamaron a su primer rey, Saúl, el pueblo de Israel sigue optando por ser como las demás naciones, y hoy ha permitido que la Tierra Prometida se contamine con toda clase de ideologías, desde la superreligiosidad hasta el superateísmo, y todo lo demás. Hemos perdido la brújula porque ya no permitimos que la Torá de Dios nos guíe; la hemos reemplazado por las normas y regulaciones humanas. Nos hemos olvidado de nuestro Dios.

¿Por qué es importante que Yeshúa forme parte de nuestra herencia, junto con nuestros antepasados?

Judá se acercó a Yosef. Yosef, segundo después del Faraón, el dios de Egipto, era considerado hijo de Dios. No fue hasta que Yosef se acercó a sus hermanos “íntimamente” que comprendieron quién era. Esto me recordó que Moisés vio y se acercó a la zarza ardiente. Fue atraído por su luz, tras lo cual se reveló su llamado. Muchos de nosotros, judíos y gentiles, hemos sido atraídos a la luz a través de la persona de Jesús, y nos preguntamos por qué, si es un dios falso.

Así como la zarza ardiente no era Dios, Jesús tampoco lo era. Era como Yosef, irreconocible para sus hermanos hebreos, pero el hebreo Yeshúa, descendiente del linaje de Judá, tenía la luz de Dios ardiendo en él, como en todos los que son atraídos a la luz. Cuando me sumergí en la Nueva Era, se nos hizo creer que éramos la luz y que nuestra responsabilidad era difundir nuestra luz para sanar el mundo. ¡Qué carga tan pesada! Cuando leí el Libro de Yojanán, esa carga se alivió. Juan 1 dice: «Un hombre vino, enviado por Dios. Su nombre era Juan o Yojanán. Vino para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de él. Él no era la luz. La Torá era la luz verdadera que ilumina a todos».

El Rabino Yeshúa nos dijo en Mateo 5:15: “…ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa”. Quizás por eso quienes tenemos una relación con Dios nos sentimos atraídos por la luz de Yeshúa. Sus palabras ampliaron y explicaron la Torá. En Mateo 5:16-18, Yeshúa dijo: Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. No penséis que he venido a abolir la Torá ni los Profetas. No he venido a abolirlos, sino a darles cumplimiento. Porque, en verdad, les digo que, hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una sola yud ni una sola vocal desaparecerán de la Torá hasta que todo se cumpla…” Al cumplirlas, Yeshúa estaba diciendo que era el ejemplo de cómo vivir la Torá. Vivir la Torá lo llevó a mostrar esa luz, como lo hace para nosotros, para todos sus talmidim.

Mucha gente espera la venida del Mesías por primera vez, mientras que otros esperan su regreso para salvar al mundo. ¿Puede un solo hombre hacerlo, o solo el Dios Creador puede salvar al mundo? ¿Y qué hacemos mientras tanto? Me parece que vivir la Torá es la solución a todos los males de la humanidad. Moisés nos la dio, y Yeshúa nos estaba trayendo de vuelta a ella. En el futuro, el León de Judá, es decir, Israel, se unirá y surgirá, junto con todas las naciones del mundo, a medida que todos conozcan al verdadero Dios, Rey y Creador del universo, Yud Heh Vav Heh.

Shabat Shalom

Peggy Pardo