En la parashá de esta semana, Vayera וַיֵּרָ֤א, que significa “ver, observar, percibir o tener una visión”, encontramos a Abraham “sentado a la entrada de su tienda en el calor del día”. Dice: וַיִּשָּׂ֤א עֵינָיו֙, “yisa einaiv“, “alzó los ojos” y vio a tres hombres o ángeles de pie junto a él. Este simple acto de alzar la vista implica devoción, reverencia y esperanza en el Dios que camina con nosotros. En lugar de quejarse del calor o del dolor que sentía, Abraham corrió de inmediato a recibir a sus invitados y a asegurarse de que estuvieran bien atendidos. En contraste, en Lej Lejá, cuando Lot alzó la vista, buscaba la mejor tierra para su ganado. La actitud de Lot era materialista y egoísta, mientras que la de Abraham era espiritual y se centraba en servir a los demás. En nuestro mundo moderno, donde mucha gente está tan absorta en sus teléfonos inteligentes o llena de ansiedad que rara vez levanta la vista. Se pierde el sentido de comunidad y cada uno se centra en sí mismo.
En Génesis 18:10, Sara oyó a uno de los hombres decirle a Abraham que, cuando regresara al año siguiente por estas fechas, ella habría dado a luz un hijo. Sara se rió, como lo haría cualquier mujer a la que, a los 89 años, le dijeran que iba a quedar embarazada. Pero cuando le preguntaron por qué se reía, mintió y dijo: «No me reí», porque tenía miedo. A esto le siguió una simple afirmación: «Sí te reíste». La estaban desafiando a enfrentar su miedo y su vergüenza. Nuestro ego es extremadamente protector, y es difícil admitir cuando hemos hecho o dicho algo mal. Un sentimiento de vergüenza surge instantáneamente en nosotros, pero en lugar de reconocer lo que hicimos, lo escondemos o intentamos encubrirlo con un falso orgullo. Pero en la Torá, ninguna palabra sobra, y esto me recordó cómo Dios confrontó a Adán: «¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Comiste del árbol que te prohibí comer?». Ellos tampoco afrontaron lo que habían hecho. Esa es la naturaleza humana. La vergüenza nos ha acompañado desde el principio; sin embargo, la Torá nos enseña que podemos “levantar los ojos” al cielo en lugar de mantener la cabeza gacha por la vergüenza, podemos optar por tragarnos el orgullo, podemos afrontar nuestros miedos y, como el ángel que dijo a Sara: “Te reíste”, podemos encontrar un verdadero amigo que no tenga miedo de decirnos la verdad y animarnos a crecer.
Dios estaba a punto de traer un apocalipsis sobre dos ciudades malvadas, Sodoma y Gomorra, y dijo: «¿Acaso le ocultaré a Abraham lo que voy a hacer? Lo he escogido para que enseñe a sus hijos y a su posteridad a seguir el camino de Adonai, practicando la justicia y la rectitud, para que Jehová cumpla con Abraham lo que le ha prometido».
Esto es muy significativo: nos enseña que somos responsables de preparar a la próxima generación para lo que está por venir. Dios no le ocultó a Abraham la cruda verdad sobre lo que iba a hacer, pero tampoco hizo hincapié en la destrucción. Más bien, redirigió nuestra atención al secreto de cómo cumplir la promesa de Dios a Abraham: que él «…se convertiría en una nación grande y numerosa, y todas las naciones de la tierra serían bendecidas por medio de él». ¿Cómo? Cuando observamos el caos actual del mundo e intentamos averiguar qué se necesita para solucionarlo, la tarea parece imposible. A veces, la destrucción de Sodoma y Gomorra es necesaria porque la depravación en la que hemos caído es demasiado grande. En mi opinión, aquí Dios nos dice que para ser bendecidos por la promesa que le hizo a Abraham, debemos hacer «lo que es justo y recto». Esa es la solución. Sabemos, a partir de la negociación de Abraham con Dios, que lo que habría salvado a Sodoma y Gomorra habría sido encontrar al menos diez hombres justos.
Pero ¿cómo sabemos qué es justo y correcto?
Eso es lo que se revelará en nuestro recorrido por estas historias de la Torá. Apenas hemos comenzado a leer sobre los hombres y mujeres que lucharon en su caminar con Dios, cómo fallaron, cómo bajaron la mirada avergonzados al reconocer la verdad de sus actos, pero luego aprendemos cómo lograron volver a empezar y alzar la vista al cielo. Este es el modelo establecido a lo largo de los siglos para su pueblo. Él provee todo lo que necesitamos; somos nosotros quienes fallamos y nos apartamos de Él, pero aprendemos que Dios nunca nos abandona, que siempre nos ofrece un camino a seguir y que envía ángeles para ayudarnos. Abraham, un hombre justo, mintió dos veces sobre que Sara era su hermana para salvar su vida, y Dios lo bendijo en ambas ocasiones. Eso es lo que nos da valor para seguir adelante en nuestras vidas.
Aquí vemos, una vez más, que la Torá no desperdicia palabras, aunque a menudo las pasemos por alto. Después de que los mensajeros advirtieran a Lot y a su familia que abandonaran Sodoma antes de su destrucción, Bereshit 19:16 comienza con וַֽיִּתְמַהְמָ֓הּ v’yitmamah, «y vaciló, se demoró, tardó», lo cual es el opuesto a lo que hizo Abram cuando se le ordenó abandonar la casa de sus padres, sus raíces paganas. El paganismo de Sodoma se había vuelto instintivo para Lot, y había caído presa de su depravación. Es imposible comprender cómo pudo ofrecer a sus dos hijas vírgenes a los hombres de Sodoma. Sin embargo, si aplicamos esto a la actualidad, ¿acaso no ofrecemos a nuestros hijos no nacidos al «dios de la conveniencia»? No nos engañemos pensando que el estilo de vida de la sociedad en la que vivimos no nos afecta. Esto es lo que ha sucedido repetidamente al pueblo de Dios, ya sea que vivamos en el exilio o incluso en la Tierra de Israel. Hemos elegido ser como las naciones, en lugar de representar al Dios que nos formó para ser “luz para las naciones”.
En el capítulo 19:9, cuando Lot intentó advertir a los habitantes de Sodoma que no cometieran tales atrocidades, lo acusaron: «Haejad ba la’gur vayishpat shafot הָאֶחָ֤ד בָּֽא־לָגוּר֙ וַיִּשְׁפֹּ֣ט שָׁפ֔וֹט, El que llegó como extranjero ahora se sienta como juez». Al igual que Lot, siempre seremos considerados extranjeros en tierra ajena y, como él, dondequiera que nos establezcamos, eventualmente seremos odiados y rechazados hasta que Dios envíe a sus mensajeros para rescatarnos. Vemos cómo las hijas de Lot se vieron afectadas por la cultura de Sodoma al decidir tener relaciones sexuales con su padre para continuar su linaje. Dios aún no había aclarado a la humanidad en su Torá qué comportamientos eran aceptables e inaceptables. ¿Acaso Tamar, la nuera cananea de Judá, no hizo lo mismo para preservar su linaje? ¿Y no afirmó Judá que ella era más justa que él? Entonces, ¿qué podemos aprender de esto? Las hijas de Lot llamaron a sus hijos Moab y Amón, quienes se convirtieron en enemigos de Israel. Sin embargo, Rut, una moabita, eligió seguir al Dios de Israel, y de su linaje surgiría el rey David. Tamar dio a luz a gemelos, Fares y Zera, y Fares sería el antepasado del rey David. He aquí otro patrón. La Torá deja claro que nadie es perfecto y todos fallamos, pero Dios transforma cada situación, usándola para el bien de quienes son justos y rectos.
¿Qué significa todo esto para nosotros hoy? Vivimos, una vez más, tiempos aterradores. Hace menos de dos generaciones (80 años), sufrimos la pesadilla del Holocausto nazi. Aún nos recuperamos del brutal ataque terrorista contra el pueblo judío el 7 de octubre de 2023. La gran mayoría cree que los terroristas que iniciaron ese ataque son las víctimas, mientras que se dice que las víctimas que fueron violadas y asesinadas son las perpetradoras. La ciudad de Nueva York, víctima del ataque del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres Gemelas por terroristas islámicos, acaba de elegir a un alcalde musulmán. Muchos judíos, incluido Bernie Sanders, votaron por él. Había oído que muchos judíos votaron por Hitler, y ahora entiendo por qué. Luego nos preguntamos cómo mi pueblo, y todos los que nos apoyan, se han convertido en blanco del odio, como Charlie Kirk. La palabra «aniquilación» es, una vez más, más que un susurro; se grita en las calles y se proclama como una causa «justa». Incluso Canadá, que en su día fue un refugio de libertad, está experimentando cambios drásticos.
Entonces, ¿qué hacemos? Como Abraham, mantenemos la mirada alzada y nos enfocamos en hacer lo justo y correcto. El pasaje termina como empezó, con Abraham «alzando la mirada». Pero esta sería la prueba más difícil que alguien podría enfrentar: ofrecer a su amado hijo Isaac en holocausto. Luego, Génesis 22:13 declara que Abraham alzó la mirada y vio un carnero detrás de él, enredado por los cuernos en la maleza. «Alzar la mirada» es un acto de esperanza y el reconocimiento de que Dios tiene la solución a todos nuestros problemas en sus manos. En un tiempo en que el mundo parece ahogarse una vez más en situaciones desesperadas, estas historias de la Torá nos ofrecen más que un destello de esperanza. Nos muestran que nuestro Dios, el Dios de Israel, está siempre presente y que nunca abandonará a quienes alzan la mirada, a quienes esperan oír su voz y a quienes lo siguen como lo hizo Abraham. ¡Soy testigo de esto en mi vida! Nuestro Avinu Shebashamayim, nuestro Padre celestial, vela por nosotros tanto en los buenos como en los malos momentos. Recordamos esto cada Shabat al cantar Esa Einai: «Alzo mis ojos a los montes; ¿de dónde vendrá mi socorro? Mi socorro viene del Señor, creador del cielo y de la tierra». Salmo 121:1-2
Shabbat Shalom
Peggy Pardo