Ahora comenzamos a leer sobre la vida de José. En esta parashá, las consecuencias de los errores de los padres se hacen evidentes en la vida de sus hijos. Algunos rabinos intentan corregir sus errores, mientras que otros son muy críticos, incluso negativos. Siempre necesitamos encontrar el equilibrio. Estas narraciones nos ayudan a aplicar principios sólidos en nuestras vidas y, más adelante, en la Torá entregada a Moisés, se establecen diversas normas para reparar las relaciones y aclarar lo que hicieron nuestros antepasados. Por ejemplo, Abraham se casó con su hermana y, más adelante, la Torá nos advierte que no lo hagamos. Establece la norma de que, si la primera esposa es odiada, el puesto de “bejor” sigue perteneciendo a su hijo y no al hijo de una esposa posterior, a quien se ama.

Los principios de la Torá nos enseñan a “crecer”. Si bien es bueno aprender de nuestros propios errores, es mucho mejor y menos doloroso aprender de los errores de los demás. Hoy en día, el sistema legal sienta precedentes según los cuales un juez emite un veredicto basándose en aspectos específicos de un delito. Un caso posterior se juzgaría entonces por precedentes en lugar de por sus propios méritos, lo que llevaría a la acumulación de reglas y regulaciones basadas en precedentes. Esto contradice la Torá, que también nos enseña cómo evitar estos problemas.

Parashá Vayeshev comienza con: “Esta es la generación de Jacob” y luego habla de José, pero no dice nada sobre sus otros hijos. ¿Qué hay de malo en esta imagen? Afirma que ama a José porque es hijo de su vejez, pero todos sus hijos, incluido Rubén, el mayor, fueron “hijos de su vejez”. No era un adolescente. La Torá nos enseña que aquí hubo prejuicio. Jacob mostró una preferencia tan obvia por José que le dio una túnica muy especial, lo que lo diferenciaba de los demás. Esto provocó que odiaran a José. La Torá, posteriormente, repararía este tipo de errores. Vaikrá (Levítico) 19:17 nos advierte: “No odies a tu hermano en tu corazón; más bien, debes razonar con él, reprender a tu prójimo y no permitirte pecar por causa de él”.

Este favoritismo creó disfunciones en la familia de Jacob, pero no hubo un solo momento en que los hermanos fueran a pedirle a José que dialogara. Podrían haber intentado razonar con José, diciéndole: «Te estás portando mal; corrige tus acciones porque estás provocando que nos caigas mal». ¿Y por qué no fueron primero a su padre y le dijeron: «Padre, lo que estás haciendo es injusto porque nos obligas a que nos caiga mal nuestro hermano, ¿a quién estás malcriando?»? José estaba siendo tratado como un rey, en casa, en la tienda con su padre, mientras los demás estaban fuera trabajando con los rebaños. José sería el heredero, tratado como el bejor, el primogénito, en lugar de Rubén, el primogénito de Lea, el número uno entre todos los hermanos, porque José era el primogénito de su amada Raquel. Al no preparar a los hijos de Lea para el liderazgo, Jacob creó división en su familia. Puede que no fueran tan inteligentes como José, pero él podría haberse esforzado por prepararlos. Todas las acciones de Jacob llevaron a lo que le sucedió a José. Algunos de nuestros sabios afirman que esto fue realmente providencia, o que fue el cumplimiento de la profecía de Génesis 15, donde leemos sobre el pacto de las partes, en el que se le dijo a Abraham que Israel sería esclavo en Egipto por un tiempo. ¿Se le dijo a Jacob que esta profecía se cumpliría al hacer que todos sus demás hijos odiaran a José? El favoritismo es lo peor que pueden hacer los padres en una familia. Más adelante aprendemos que la Torá reparará este tipo de anomalía al otorgar el derecho de bejor al primogénito de la primera esposa, incluso si no era la amada (Deuteronomio 21:15-17).

Ahora bien, José era el soñador y el intérprete de sueños, pero observen el primer sueño que les cuenta a sus hermanos. ¿Se trataba de otra persona o de sí mismo? Actúa como si fuera el centro del universo. Es como si les dijera a su hermano y a su padre: «Estoy aquí, existo y soy todo». Su padre, que estaba loco por él, “lo guardó en su corazón”, pero los hermanos se enojaron tanto con él que ni siquiera podían hablarle pacíficamente; comenzaron a odiarlo cada vez más. Pero ¿por qué nunca se acercaron a él para intentar aliviar la situación? Siempre que se corta la comunicación, el odio crece. Esto sucede cuando las personas hablan a espaldas de alguien. Esto crea una actitud terrible y genera odio hacia los demás, incluso si no lo merecen, pero eso es lo que permanece en la mente de las personas. Acabo de leerles Vayikra 19:17, donde dice: “No guardes nada contra tu hermano en tu corazón, porque si lo haces, solo aumentará”. Cuando guardas algo contra alguien, ocurren dos cosas: destruye a la persona que odias y te destruye a ti mismo.

Por eso la comprensión y el perdón son tan importantes. Necesitas abordar y hablar del asunto. La gente puede decir: “Oh, te perdono, pero no quiero volver a verte en mi vida”. La verdad es que no has abordado el asunto. Siempre debes estar abierto a hablar con la gente, pero de la manera correcta, no según lo que digan los demás ni según sus exigencias, sino con calma y franqueza, tratando a todos por igual. Si sabes que alguien está molesto contigo, acláralo preguntándole qué cree que hiciste mal. Si no aceptas haber hecho algo malo, pero la otra persona cree que sí, y sigues negándote, eso cierra la puerta al diálogo. Puedes decirle: “No me di cuenta, no me di cuenta de eso” y luego pedirle perdón. Pero estás reconociendo que, para esa persona, hiciste algo mal.

El diálogo y la aclaración suelen arreglar las cosas. Ya era demasiado tarde para José; demasiado odio había crecido en los corazones de sus hermanos. La acumulación de odio termina en destrucción si no se aborda. Para matar a otras personas, es necesario odiarlas, desear su desaparición. Por eso empiezan las guerras. Eso es lo que está sucediendo ahora mismo con los árabes en los llamados territorios ocupados. Creen que la tierra les pertenece. Enseñan a sus hijos desde muy pequeños a odiar a los judíos y a Israel. Llaman a Israel “monos y perros” y usan palabras en el islam que son lo peor que se podría decir: que el pueblo judío no tiene alma, que no merecemos vivir. A niños de tres o cuatro años se les enseña eso. ¿Cómo creen que van a crecer amando a Israel, queriendo tener una relación pacífica con Israel? ¿Qué hacen las Naciones Unidas? El apaciguamiento nunca solucionará el problema.

Jacob actuó como si no fuera consciente de este problema. Envió a José a buscar a los niños y a traer un informe sobre ellos. Su odio se había enconado hasta el punto de que lo vendieron como esclavo. Podrían haberlo matado con la misma facilidad. Nuestros sabios dicen que esto tenía que suceder, que estaba predestinado desde la visión de Abraham y que Dios lo usaría para algo mejor. No estoy tan seguro de que sea cierto. Si las cosas no se arreglan en las familias, se propagarán a las generaciones futuras. La gente se pregunta qué causó la separación entre el imperio del Sur y el del Norte. La raíz de la amargura que comenzó con José y Judá se prolongó entre los hijos del rey David, quienes nunca resolvieron su odio mutuo. Y esto está sucediendo de nuevo en nuestros días entre Israel y los países árabes. Sin una comunicación adecuada, nunca habrá solución.

¿Hay alguna persona en tu casa, en tu familia, entre tus amigos, entre tus parientes, en tu lugar de trabajo o en tu comunidad con la que no quieres tener nada que ver? ¿Has tenido una buena conversación con ellos? Si de verdad has intentado hablar con ellos y no quieren hablar contigo, relájate y déjalo ir. Has hecho tu parte, pero siempre deja la puerta abierta para futuras conversaciones. Por cierto, los mensajes de texto son la peor forma de comunicación, y los correos electrónicos no funcionan; son demasiado fáciles de malinterpretar. No puedes ver sus rostros ni percibir la emoción en sus voces. ¿Has tomado una decisión y te has cerrado al diálogo? Sin embargo, una vez que decides conversar, debes estar abierto a recibir críticas, y las críticas positivas son constructivas para nuestro crecimiento. ¿Te imaginas cómo hablaban José y sus hermanos? Dice que no podían hablarle pacíficamente.

La Torá enseña un principio básico: no todo es color de rosa; debemos esforzarnos por tener paz y por no aferrarnos al odio en nuestros corazones, porque eso nos lleva al pecado. La Torá es asombrosamente sabia y nos enseña a vivir una vida mejor. Nos enseña que cada uno tiene una personalidad diferente: algunos siempre son optimistas y positivos, mientras que otros son aburridos o siempre negativos. Ningún extremo es bueno; en cambio, necesitamos aprender a estar en el medio, a ser más equilibrados. Si los hijos de Jacob se hubieran atrevido a confrontar a su padre, el resultado podría haber sido muy diferente.

Vemos que Jacob no aprendió de su padre, Isaac, quien favoreció a Esaú. Este es el ejemplo perfecto de midá keneged midá (medida por medida), cuando sostuvo en sus manos la túnica de José manchada de la sangre de un cordero inmolado. Los hijos de Jacob lo engañaron de la misma manera en que él engañó a su padre, Isaac, cuando se vistió con la piel de una cabra, fingiendo ser Esaú. En la última parashá, Jacob peleó con el hombre y se reconcilió con Esaú, pero su batalla continúa hasta el día de hoy, lo que muestra que, por haber sido perdonado una vez, el resto de tu vida será perfecto o que no cometerás más errores. Las religiones enseñan que basta con decir: “Lo siento, perdóname”, o repetir ciertas confesiones, y el resto de nuestras vidas estará en paz, sin necesidad de preocuparnos por nuestros pecados. La Torá nos enseña que somos capaces de pecar durante el resto de nuestras vidas. Por eso necesitamos renovar constantemente nuestra relación con el Creador mediante la verdadera teshuvá.

Al igual que José, todos necesitamos atravesar nuestra propia transformación personal. Su tiempo como esclavo y en prisión ayudó a José a afrontar su situación y, posteriormente, a ser más empático con sus hermanos. Empezó desde arriba, entre sus hermanos, y terminó desde abajo, en prisión. En la próxima Parashá Miketz, empezará desde abajo, en prisión, y terminará en la cima, como virrey de Egipto.

Esta imagen nos enseña que, aunque pasemos por altibajos en la vida y por momentos difíciles, nuestro Creador siempre nos será fiel, a pesar de nosotros mismos, e incluso si no siempre le somos fieles.

No quiero terminar sin mencionar rápidamente a Judá. A pesar de lo que él y sus hermanos hicieron, conservaron los principios transmitidos por sus padres, Abraham, Isaac y Jacob, quienes les enseñaron a reverenciar y respetar al Creador. Aunque hubo momentos en que dejaron de lado esos principios, siempre volvieron e hicieron lo correcto. Judá, sin embargo, se opuso a Isaac y se casó con una cananea. Casi todos los hijos de Jacob se casaron con extranjeras, a pesar de lo que dicen nuestros sabios. Esto nos muestra la importancia de la madre en el hogar. Si los hijos no tienen una madre con buenos principios, tienen una mayor probabilidad de desviarse del buen camino. De Judá y Tamar, su nuera, nacerían gemelos, de quienes surgiría el linaje del rey David. No hay tiempo para desarrollar esto hoy, pero la Torá nos muestra que no todo puede explicarse. Ruego que empecemos a dialogar y a buscar el entendimiento; que no hablemos mal de los demás y que aclaremos viejos asuntos que nos separan.

Shabat Shalom

Ranebi