Después de Levítico 10, donde leemos sobre la trágica muerte de Nadab y Abiú, todas las demás parashot de este libro comienzan con: «Y Dios habló a Moisés, diciendo». Nos había dado Sus Diez Mandamientos, y ahora estaba aumentando su exigencia. El último capítulo de Vayikra comienza con un juramento, y nuestro juramento, «Todo lo que dijiste, lo haremos», sigue vigente hasta el día de hoy. Dios nos aseguraba continuamente que, si permanecíamos dentro de Sus límites, viviríamos una vida de orden, paz y prosperidad. La historia de los cohanim Nadab y Abiú encierra un poderoso mensaje: cuando ignoramos o tomamos a la ligera Su consejo, hay graves consecuencias. Sin embargo, Él siempre nos muestra el camino de regreso a Él… Se llama teshuvá, y Vayikra es esa historia.

Levítico 25 comienza con el Shabat de otro ser vivo… la Tierra misma, en la que mora el Ruaj de Dios, Su aliento de vida. Así como al hombre se le dio el Shabat cada séptimo día como señal de su existencia, también a la tierra se le dio un Shabat que debía observarse cada siete años. No se trataba simplemente de permitir que la tierra se regenerara; se trataba de confianza. Los israelitas debían confiar en que Dios les proveería suficiente alimento durante los séptimo y octavo años hasta que pudieran cosechar en el noveno. Tenían que compartir la cosecha con sus trabajadores y sus animales.

Levítico 25:17-19 continúa de inmediato con: «No se engañen unos a otros, sino teman a su Dios, porque yo soy Adonai su Dios. Por lo tanto, cumplan mis preceptos (Jukkim), guarden mis decretos (Mishpatim) y pónganlos en práctica y habitarán seguros en la tierra».

¿Vivimos seguros en nuestra tierra hoy?

Luego, introduce el Jubileo, el año cincuenta, que representa la historia exponencial de nuestra liberación de la esclavitud. Y de nuevo, se nos dice: «No siembren ni cosechen ni recojan la cosecha». Él nos proveería lo suficiente para comer y cualquier posesión que tuviéramos que vender para sobrevivir nos sería devuelta. Y Dios repite: «No os defraudéis unos a otros (esto incluye al guer, al extranjero entre nosotros, que eligió seguir al Dios de Israel), sino que temeréis a vuestro Dios… y habitaréis seguros en la tierra».

De nuevo pregunto: ¿Estamos habitando seguros en nuestra tierra? La respuesta es obvia: no. La razón no es que nuestros enemigos nos odien; ese es un problema mucho más profundo. La razón por la que fuimos exiliados de SU tierra fue que no observábamos el Shabat cada siete años. Ahora, Baruch Hashem, después del Holocausto, después de los pogromos, después de la Inquisición, desde el primer ataque de Amalec contra nosotros, estamos de vuelta en la tierra, SU tierra. Entonces, ¿qué debemos hacer hoy para habitar seguros en la tierra?

Existen miles de podcasts que explican las razones de nuestro sufrimiento, pero ¿cuántos abordan la esencia del problema… el corazón del ser humano? En la porción de la haftará de esta semana, en Jeremías 17:9-10, leemos: «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Yo, el SEÑOR, escudriño el corazón; pruebo lo interior para dar a cada uno según sus caminos y según el fruto de sus obras».

Levítico 25 termina con: «Porque para mí son siervos los hijos de Israel, mis siervos, a quienes saqué de la tierra de Egipto; yo soy el SEÑOR tu Dios». ¿Cómo se trata a la mayoría de los siervos? Las monarquías humanas se presentan como superiores al resto de la humanidad, como si fueran dioses modernos. Sin embargo, la monarquía de Dios es muy diferente. Él colocó a los cohanim en la posición más alta de la comunidad, como el vínculo entre Dios y su pueblo, pero fueron llamados a ser siervos. Se les exigía un estándar más elevado, que requería responsabilidad, compasión, bondad y misericordia hacia aquellos a quienes servían, impartiendo justicia, contraria a los sistemas del mundo. La raíz reside en el «corazón de la humanidad».

Inmediatamente, Dios nos recuerda su Segundo Mandamiento: no te hagas ídolos ni te postres para adorarlos. Todos los seres humanos tenemos un deseo innato de elevar nuestro ego y atribuirnos un estatus divino o atribuirlo a otros. El problema no es que lo hagamos, sino cuando no nos damos cuenta y recordamos nuestra propia falibilidad. Caemos cuando nos creemos infalibles.

Cuando leí: «No erigirás pilares para adorar», pensé en el Monumento a Washington y en el obelisco: un pilar moderno. La política es una religión en la que los miembros del partido creen que su líder se preocupa lo suficiente por ellos como para anteponer sus necesidades. Eso solo puede ocurrir cuando el rol de servidor del pueblo proviene del verdadero Rey, el Dios de la creación. ¿Cuántos pilares de diversas religiones se erigen hoy en su tierra? Podemos creer que somos magnánimos y de mente abierta, pero construir estructuras distintas a las que Él nos ha pedido va en contra de Sus mandamientos. Por supuesto, existen otros «pilares» modernos que reemplazan a nuestro Dios: como la riqueza, presentada como la máxima seguridad; la influencia o el estatus, como la fuente de nuestro valor; los líderes humanos, como autoridades incuestionables; la carrera o el éxito, como el propósito supremo; la nación, el partido o la causa, como algo que escapa a la crítica moral; o la tecnología y los algoritmos, como si pudieran salvarnos o definirnos.

Una vez más, Dios repite: «Si obedecéis mis Jukkim y mis Mitzvot, prosperaréis y viviréis en paz y seguridad». Los preceptos y mandamientos se refieren directamente a los Diez Mandamientos. El mensaje es simple: si los cumplimos, viviremos, prosperaremos, nos multiplicaremos, tendremos éxito y estaremos a la cabeza, no a la cola, de todas las naciones; y el único Dios que existe caminará entre nosotros y velará por nuestra seguridad. Levítico 26:11 dice: «Y pondré mi tabernáculo entre vosotros, y mi alma no odiará(תִגְעַ֥ל-tigaal) a vosotros». ¿Por qué no dijo: «…y mi alma os amará o, al menos, os apreciará»? No ocultemos que Dios odia nuestra naturaleza rebelde. Quizás no entendamos la verdadera naturaleza del mal, pero Dios sí la entiende y quiere protegernos de la oscuridad que hay dentro de nosotros y a nuestro alrededor.

Luego, Dios, comenzando en el versículo 14, nos dice qué sucede si no lo escuchamos, si no obedecemos sus mandamientos, si nuestra alma aborrece (תִגְעַ֥ל -tigaal) sus mishpatim: “Yo también haré esto con ustedes; pondré sobre ustedes terror, tisis y fiebre que consumirán sus ojos y les causarán tristeza en el corazón; y sembrarán su semilla en vano, porque sus enemigos la comerán”. El versículo 21 dice: “Y si andan en contra de mí y no me escuchan, les traeré siete veces más plagas conforme a sus pecados”. Leer estos versículos me hizo sentir mal del alma. Las palabras de Dios suenan tan duras… ¿Cómo puede un Dios amoroso permitir que tales cosas les sucedan a sus amados hijos? No es Dios quien las causa; estamos cosechando lo que hemos sembrado: Midah keneged midah. Apenas pude escuchar las historias de horror de nuestro último Holocausto el 7 de octubre de 2023. Y la semana pasada, cuando supe lo que una pandilla colombiana le hizo a ese joven judío ortodoxo en Bogotá, incliné la cabeza con profunda tristeza hasta casi perder el aliento. Clamo: ¿Hasta cuándo, Señor, hasta cuándo llamarás de nuevo a tu Pueblo Elegido, ¿tanto a los israelitas nativos como a los inmigrantes entre nosotros? Estamos presenciando el desmantelamiento premeditado de los caminos de Dios, que son reemplazados por caminos humanos.

Entonces, un rayo de esperanza se revela en Levítico 26:42: «Entonces me acordaré de mi pacto con Jacob, y también de mi pacto con Isaac, y también de mi pacto con Abraham; y me acordaré de la tierra».

El último capítulo de Vayikra, el 27, me demuestra el papel importante que desempeñaron los cohanim en la vida del pueblo de Israel. Comienza con ellos recibiendo y evaluando los votos que el pueblo había hecho. Al evaluar la capacidad económica de quien hacía el voto, actuaban como contadores o asesores financieros. Al valorar el animal ofrecido y determinar qué era puro y qué impuro, el cohen actuaba como Mashguíaj (supervisor moral y espiritual). Al evaluar una casa o un terreno destinado a Dios, actuaba como agente inmobiliario. Si el terreno iba a ser liberado o redimido en el año del Yovel (Jubileo), el cohen determinaba los aspectos legales de la transacción y actuaba como notario o abogado. Su función como siervos de Dios abarcaba todos los aspectos de la protección divina de su pueblo. Se nos recuerda que, en última instancia, todo pertenece a Dios; que cuando damos, debemos hacerlo con sincera devoción y no por impulso casual; que las personas, los animales, las casas y los terrenos refuerzan la idea de que todo lo que poseemos proviene de nuestro Creador; y que, para mostrarle nuestra gratitud, apartamos una porción, el diezmo, de lo que nos ha provisto y lo llevamos con alegría a los cohanim. Originalmente, todo Israel estaba llamado a ser cohanim, pero perdió ese gran privilegio con el pecado del becerro de oro.

La historia de nuestro pueblo a lo largo de los siglos se asemeja a una espiral… ascendiendo cuando servimos a nuestro Dios, pero cuando olvidamos a Él y a nuestro llamado, caemos en picada, hasta el punto de convertirnos en Sodoma. Jueces 19 relata la historia de un levita que tomó para sí una concubina de Belén. Ella lo engañó y huyó a casa de su padre. El levita la siguió y, tras varios días de recibir la misma hospitalidad que Abraham había brindado a los tres mensajeros, regresaron a casa. La historia que sigue es casi una réplica exacta de lo que les sucedió a aquellos mensajeros en Sodoma, solo que esta vez, los culpables eran gente de la región montañosa de Efraín y Guibea, de la tribu de Benjamín, nuestro pueblo. La violaron toda la noche y ella murió a la entrada de la casa donde se hospedaban. El levita llevó su cuerpo a casa, lo cortó en pedazos y envió un pedazo a cada una de las doce tribus como testimonio de que el pecado de uno repercute en todos nosotros. Israel está llamado a ser «ish echad», un solo hombre unido bajo el único Dios de la creación. Reconocieron lo que uno de los suyos había hecho y fueron a la guerra contra Benjamín. Se hizo justicia, pero muchos perecieron en la batalla. Jueces 21 termina diciendo: «En aquellos días no había rey en Israel; cada cual hacía lo que quería». ¿Acaso no se parece esto al Israel de hoy?

Sin duda amo a Israel, pero el Israel de hoy no es el Israel que Dios nos creó. El caos, el pecado y la división nos definen. Somos un pueblo llamado por Dios y debemos ser honestos sobre cómo vivimos como pueblo. Somos pocos en número, la mayoría de los cuales no se preocupa por la Torá, mientras que otros han creado y siguen religiosamente una Torá Oral, reemplazando la que Moisés nos entregó. Sin embargo, Vayikra es una promesa y una visión del tiempo en el que seremos restaurados, cuando un Israel renovado servirá como cohanim, un vínculo entre Dios y el resto de las naciones. ¿Te imaginas la sensación de que se perdonen todas las deudas, se abolen todas las servidumbres y se empiece de nuevo por un nuevo camino? Ese es el camino que recorremos cuando elegimos seguir los preceptos de la Torá.

Shabat Shalom

Peggy Pardo