¿Vida o muerte? ¡Tú eliges!

En la Parashá Nitzavim, que significa “Estamos de pie”, proviene de la palabra “netzav” נִצָּבִ֤, de pie, que a su vez proviene de la raíz de la palabra para monumento, mizbeaj. Dios declara, incluso a quienes están aquí hoy, que estamos llamados a ser testigos de lo que el Creador nos ordenó hacer. Quiere que sepamos que no nos castiga; sufrimos las consecuencias de nuestra desobediencia. En el judaísmo bíblico, no existe el concepto de “determinismo teológico”, que postula que nuestro destino está predeterminado y sellado. Comparada con el resto de su creación, esta filosofía elimina el mayor regalo que el Creador ha dado a la humanidad: “Bejirá Jofshit, בחירה חופשית, el libre albedrío”. Ni siquiera los animales más desarrollados poseen este don. Si realmente comprendiéramos su valor, quedaríamos maravillados. Imaginen al Creador, quien puede hacer lo que quiera, limitando su poder de control sobre nosotros para que podamos elegir por nosotros mismos. Ni siquiera los ángeles recibieron esta capacidad. Él nunca nos obliga.

 Eso es lo que yo llamo “amor verdadero”. Si una joven pareja fuera obligada a punta de pistola a casarse contra su voluntad, ¿sería esa una unión feliz? Un verdadero pacto de amor solo puede cumplirse entre dos personas dispuestas. Ese es el tipo de relación que el Creador desea con su pueblo. La mayoría de las religiones convierten a las personas por la fuerza, por miedo o por seducción y recompensas. Prometen que, si hacen lo que les dicen, serán prósperos y felices por el resto de sus vidas, pero si no lo hacen, irán al infierno, serán destruidos o vivirán vidas miserables. La realidad es que a menudo vemos a personas malvadas prosperar mientras que las buenas parecen enfrentar tremendas dificultades. Eso nos hace cuestionar qué clase de Dios tenemos. No sabemos qué pasa en el corazón de cada persona. ¡Solo el Creador conoce y juzga las intenciones de nuestros corazones!

En Nitzavim, leemos que quienes se presentaron ante el Creador comenzaron en las posiciones más altas, las más importantes de la sociedad, hasta llegar a las más bajas: los niños y las mujeres. Observen que los niños fueron antes que las mujeres, quienes no tenían ningún poder en ese entonces y dependían totalmente de los funcionarios; luego venía el extranjero entre nosotros, el guer-גר, los no nacidos en el país; y finalmente, los dos profesionales que ocupaban los puestos más bajos: el leñador y el aguador. Todos los que estaban allí ese día recibirían la Torá, pero ese Pacto también estaba destinado a todas las generaciones futuras, lo que significa que sigue siendo válido para ti y para mí hoy. El Pacto del que habla la Torá no era el “teryag” (las 613 regulaciones), sino los Diez Mandamientos grabados en dos tablas de piedra, entregadas a Moisés por el Creador y llevadas por los sacerdotes en el Arón Kódesh, el Arca, a dondequiera que viajaran. Con el tiempo, hemos diluido el poder de la Palabra de Dios al añadir nuestras propias interpretaciones. No solo estaban destinados a Israel, sino a todo el mundo.

Para contextualizar, Devarim 30:11-20 dice: “Porque esta mitzvá (mandamiento) que yo te ordeno hoy…” (Varias traducciones usan “ley (nomos)” en lugar de mandamiento, pero esto es incorrecto). “…no es demasiado difícil para ti, ni está lejos; no está en los cielos, para que digas: “¿Quién de nosotros puede subir a los cielos y traerla para nosotros y dárnosla, para que la cumplamos? Ni está más allá del mar, para que digas: “¿Quién de nosotros puede cruzar al otro lado del mar y traerla y dárnosla, para que la cumplamos?” La Palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón… para que la pongas en práctica”. “Boca y corazón” es una expresión idiomática; es decir, la boca puede hablarla y el corazón significa la mente; podemos pensar en ella y comprenderla.

En otras palabras, los Diez Mandamientos no son imposibles de cumplir, como enseñan algunas religiones. ¿Qué clase de Dios tenemos? ¿Acaso nuestro Creador nos exigiría que cumpliéramos algo imposible y luego nos castigaría por ello? ¿Es eso racional? Es como si DIOS nos engañara al decir: “¡No te preocupes, crearé una salida para ti donde no tendrás que ser responsable de tu comportamiento!”. Esto contradice la revelación de nuestro Creador. Él nos dio libre albedrío para que podamos elegir hacer lo correcto. El Creador examina nuestra kavaná (כוונה), nuestras intenciones. Aquí es donde la responsabilidad se convierte en el vínculo entre el libre albedrío y la intención. Elegimos ser responsables de lo que hacemos y de lo que no hacemos. Las consecuencias surgen de nuestra elección. Él nunca nos obliga.

Siguiente versículo 15: “Mira, hoy te ofrezco la vida y el bien, la muerte y el mal…”. Algunas religiones traducen esto como ofrecerte la opción entre “la vida y la prosperidad, la muerte y el infierno”. Usan tácticas de miedo para que les creas. Tanto los religiosos como los políticos usan este método para llamar tu atención y tus votos. Los políticos usan palabras melosas, diciéndonos lo que creen que queremos oír. También nos anuncian todas las cosas malas que sucederán si no los elegimos. Los religiosos nos imponen sus reglas, diciendo que si las seguimos, todo irá sobre ruedas, pero si no, como decimos en español, ¡estarás hecho polvo! Debemos tener cuidado al escuchar las ideologías humanas, que se encuentran entre la prosperidad y las tácticas de miedo.

Bien, continuemos con el versículo 16: “…porque yo te mando hoy que ames al SEÑOR tu Dios, que andes en sus caminos y guardes sus mandamientos (Mitzvot) – מִצְוֺת y sus estatutos (Chukkim) – חֻקּים y sus ordenanzas (Mishpatim) מִשְׁפָּטים. Como ya he dicho, los tres primeros mandamientos son Mitzvot y se refieren a nuestra relación con el Creador; los dos siguientes, el Shabat y honrar a nuestros padres, son Chukkim, sobre cómo amarnos a nosotros mismos, y los cinco últimos son Mishpatim, sobre nuestra relación con el prójimo. En este versículo, el Boré Olam nos ordena obedecer sus Diez Mandamientos, para nuestro bien, no para el suyo.

Versículo 16b “…entonces vivirás y te multiplicarás, y el SEÑOR tu Dios te bendecirá” en la tierra adonde van a entrar para poseerla”. Dios se dirigía a la generación que estaba a punto de entrar en la Tierra Prometida. Hoy, podemos aplicar esto a todos aquellos que están dispuestos a seguir al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, tanto judíos como no judíos. El resto son como exiliados vagando por la tierra.

Continuamos con el versículo 17: «Pero si tu corazón se desvía y no escuchas, sino que te dejas llevar y te inclinas a adorar a otros dioses y a servirles, 18 yo te declaro hoy que ciertamente morirás». Aquí, la muerte no significa que morirás físicamente; es una muerte espiritual similar a ser un zombi, un muerto viviente. Así es como caminarás por esta tierra… como un zombi… hasta que decidas regresar al Creador.

Versículo 18: “Les declaro hoy que ciertamente perecerán; no vivirán mucho tiempo en la tierra adonde van a cruzar el Jordán para entrar y poseerla”. En otras palabras, no son vacaciones… serán exiliados.

Versículo 19: “Pongo hoy al cielo y a la tierra por testigos contra ustedes…”, Dios llama a dos testigos inmutables: el cielo y la tierra. “…que les ofrezco la vida y la muerte, la bendición y la maldición…”. Si alguien les preguntara: “¿Vives o mueres?”, ¿qué responderían? Solo quienes quieren suicidarse eligen “morir”, o quienes están tan disgustados con sus vidas que no encuentran razón para vivir. Pero si están llenos de vida, elegirían la vida, estar en comunidad, con la familia, disfrutando de la vida, no frustrados ni viviendo como zombis. Las bendiciones significan tener la satisfacción que proviene de una sensación de logro; las bendiciones traen alegría a nuestras vidas.

A veces, cuando pasamos por momentos difíciles, sentimos que estamos malditos, pero estas maldiciones tienen como objetivo despertarnos y darnos cuenta de que necesitamos un cambio en nuestras vidas. Algunas personas simplemente se quejan: “¡Pobre de mí, pobre de mí!”, en lugar de reconocer todas las bendiciones que les rodean. Se pierden toda la alegría que Dios les da porque solo se concentran en una cosa: en sí mismos. Cuanto más nos concentramos en nosotros mismos, más miserables nos volvemos.

“…por tanto, elige la vida, para que tú y tus descendientes puedan vivir verdaderamente”. Las religiones deterministas nos dicen que todo lo que sucede es la voluntad de DIOS y que no hay nada que podamos hacer al respecto, pero aquí, el Creador nos dice: “¡ELIGE LA VIDA!”. Si Él está a cargo de nuestro destino, ¿por qué nos daría una opción? Vemos eso en los medios de comunicación hoy en día, donde a alguien se le llama culpable antes de verificar los hechos, porque ya se ha formado una opinión. El Creador no hace eso. Piensa en esto… cuántas de nuestras decisiones pasadas han traído consecuencias a nuestros hijos y nietos, y nos sentimos terribles. ¿Es ese el final? No. Porque nuestro “Dios es el Dios del Nuevo Comienzo”, y siempre nos da otra oportunidad para reparar las cosas y enmendarlas. Siempre podemos volver a Él; ese es el proceso llamado “hacer Teshuvá”, que implica primero reconocer que hemos hecho algo mal y, segundo, debemos restituir lo que sea posible. A veces es imposible, pero al menos lo reconocemos y nos esforzamos por hacer lo correcto. Esto nos abre la puerta para ofrecer un “verdadero Korban”, una verdadera ofrenda al Creador. Korban significa que podemos acercarnos al Creador, quien nos espera con los brazos abiertos. Esa es una verdadera relación con DIOS. Él no se queda esperando, acusándonos, como hacen tantas personas religiosas. Estas Altas Fiestas que se aproximan son el momento ideal para acercarnos a Él, reconocer nuestras faltas y reparar lo que hemos hecho mal.

Finalmente, terminamos con el versículo 20: “…amar al SEÑOR tu Dios, escuchar su voz y apegarte a él; porque de eso se trata tu vida y la prolongación de tus días; para que habites en la tierra que el SEÑOR juró dar a tus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob”. Las promesas de Dios nunca cambian; somos nosotros quienes cambiamos. Dios no nos fuerza ni nos presiona, sino que espera pacientemente a que regresemos a él.

Los dos mandamientos centrales son lo que yo llamo la bisagra que conecta los tres primeros, que definen a nuestro Creador, y los cinco últimos, que nos instruyen sobre cómo tratar a nuestro prójimo. La bisagra contiene el cuarto mandamiento, que es guardar el Shabat, y el quinto, que es “Honra a padre y a madre…”. Estos dos mandamientos centrales describen cómo nos amamos a nosotros mismos. Este es el momento de ser honestos con nosotros mismos. Muchos seguimos las fórmulas que otros nos dicen, pero al Creador no le impresionan las fórmulas ni las apariencias. Él examina nuestros corazones y nuestras intenciones. Eso es lo que Él quiere ver en nosotros, y este es el mejor momento para decir: «Hineni, aquí estoy; quiero hacer verdadera teshuvá y morar con el Creador».

Shabat Shalom

Rabino Netanel ben Yochanan, Ranebi Z”l