Nos traditions considèrent ce jour, Yom Kippour, comme le plus saint de tous les Moedim, les Temps fixés par Dieu. Pour nous, cependant, chaque jour est spécial et chaque Moed a la même valeur. Nos sages nous ont donné à suivre les traditions et peuvent souvent nous orienter différemment si elles ne sont pas appliquées en fonction du temps. Yom Kippour signifie littéralement le Jour de la Couverture (kapparah). Nos sages le considèrent comme un temps de pardon, mais le mot hébreu est selihot. Notre siddour contient de nombreuses prières que nous récitons pendant les quarante jours précédant Yom Kippour, lorsque nous devons jeûner et confesser nos péchés à Dieu. La Torah contient de nombreux écrits sur Yom Kippour. C’est un jour sacré, une proclamation du Jubilé, incluant divers rituels. Dans le Tanakh, les prophètes, notamment Isaïe 58, parlent du véritable jeûne et de la manière de véritablement affliger nos âmes.

J’ai comparé les enseignements de Yeshua à ceux du christianisme, tels que ceux du Nouveau Testament ou des écrits messianiques. Ceux-ci, se référant à Yeshua, indiquent qu’il a commencé son ministère à Yom Kippour. Puis, après son Sermon sur la montagne, il s’est rendu à Nazareth, où il a lu un passage d’Isaïe 60 qui affirme qu’il a accompli ce passage au moment du Yovel ou Jubilé, soit à Yom Kippour. Il est important de comprendre pourquoi et comment il a accompli cela. En suivant uniquement la tradition, nous passons à côté des enseignements de la Torah, car nous privilégions la tradition à la révélation de notre Créateur.

On me demande souvent s’il faut jeûner à Yom Kippour et ma réponse est toujours « non ». Ce n’est pas nécessaire. On me dit : « Oh, vous êtes révolutionnaires ! Vous contredisez des traditions millénaires. » Le jeûne a commencé bien après la destruction du Temple, lorsque les Israélites furent exilés à Babylone et que nos sages avaient perdu contact avec Jérusalem. Ils ne pouvaient plus célébrer d’offices au Temple, et ont donc dû remplacer certaines coutumes par de nouvelles traditions. L’idée de s’affliger l’âme revient à l’appauvrir. C’est devenu le jeûne, car ne pas manger était une façon de s’affliger le corps, mais ce n’est pas la même chose que s’affliger l’âme. C’est ce que j’aimerais approfondir aujourd’hui.

Voyez comment Yeshua a commencé son service auprès de son peuple d’Israël… sur une montagne, parlant à tous des « Ashrei », qui signifie « béni ou heureux ». Il a dit : « Heureux les pauvres en esprit, car ils hériteront du royaume des cieux. » Lorsqu’on lit la Torah, il est toujours important de rechercher le contexte, de s’imprégner de la culture hébraïque de l’époque, car le sens a été modifié par la suite et l’intention a été perdue. Quelles étaient les intentions de notre rabbin et prophète Yeshua ? Il s’adressait exclusivement au peuple d’Israël qui avait déjà reçu la révélation au mont Sinaï. Ils connaissaient la Torah et en parlaient entre eux. À l’époque de Yeshua, Israël n’était pas un groupe monolithique ; tous ne partageaient pas les mêmes croyances. Si l’on compare Israël aujourd’hui à cette époque, la différence est minime. Aujourd’hui, il existe de nombreux courants orthodoxes, ainsi que des conservateurs, des réformés, des reconstitutionnistes, des ignorants, et la laïcité s’est insinuée en Israël.

À l’époque de Yeshua, il y avait des Sadducéens, ceux qui ont remplacé les vrais cohanim depuis que le Temple avait été vendu au plus offrant. Les Romains en faisaient partie. Aujourd’hui, dans de nombreuses synagogues, qui porte la Torah, qui fait son alyah, qui s’assoit au premier rang ? Celui qui paie le plus cher. Commençons par parler de l’hypocrisie de la religion avant de nous frapper la poitrine en disant : « Al-Hait, al-Hait, al-Hait ! » Voilà le problème : la plupart des Juifs du monde ont été sécularisés par lassitude de la religiosité, qui donne le pire exemple.

Le prophète Malachie s’est élevé contre les services religieux célébrés quatre cents ans avant Jésus. Il a déclaré : « Vous offrez à Dieu ces offrandes, ces boiteux, qui ne sont pas dignes d’être donnés. Ils ne croyaient pas aux rituels ; ils croyaient plutôt aux bienfaits qu’ils pouvaient en tirer. Aujourd’hui, c’est pareil. Jésus est venu ramener son peuple à la Torah. Il n’a pas inventé une nouvelle Torah ni une nouvelle religion, bien au contraire ; il a dit… « Je ne suis pas venu abolir la Torah, mais l’expliquer à tous. Pas la plus petite lettre (le Youd) ne sera effacée avant que tout ne soit accompli. » La Torah a-t-elle été entièrement accomplie ? Pas encore. Qui a dit que nous n’avions plus besoin de la Torah ? Il nous y a ramenés pour une raison. Nous devons être Ohr L’Goyim, la Lumière des Nations. Nous avons la responsabilité d’apporter la Torah à toutes les nations, de la rendre universelle. C’était son ministère, mais que faisons-nous ? Tout le contraire ; nous la gardons pour nous seuls. Et qu’est-il arrivé aux autres religions, aux Gentils ? Ils sont d’accord : observez votre Torah, nous avons un meilleur livre. Ils disqualifient quiconque ose suivre la Torah comme si c’était quelque chose de mal. Regardez ce qu’ont fait les rabbins. Ils disent que le peuple juif était le seul à avoir le droit de lire la Torah et d’observer le Shabbat. Les autres nations n’ont pas besoin de faire cela ; c’est tout le contraire.

Il existe un terme péjoratif appelé « Shabbat Goy ». Cela désigne un non-juif qui peut enfreindre toutes les lois du Shabbat, car il est non-juif, et moi, Juif, je peux le payer pour le faire à ma place. Et puis, assis là, on se dit : « Al Chait ! » Voilà l’hypocrisie de la religion. Notre Créateur veut que nous soyons honnêtes, pas plus saints que toi. Ecclésiaste 7:20 dit qu’il n’y a pas de juste qui n’ait jamais péché. Nous avons inventé le surhomme qui n’a jamais péché. Nous vivons plus que jamais une époque très difficile. Regardez nos chefs spirituels : ils sont devenus pires que les politiciens. Ils ouvrent et ferment la bouche quand bon leur semble. Dans les Écrits messianiques, il y avait un homme appelé Jean-Baptiste (Yochanan l’Immerseur, Hatovel). Il faisait mikvé le peuple dans l’eau au moment du repentir, qui, dit-on, est proche de Yom Kippour. Il s’écriait : « Repentez-vous, ce qui signifie “faites téchouva, revenez au Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob.” » On dit que Yeshua est venu à lui pour être immergé, ce qui ne pouvait que signifier qu’il savait qu’il avait fait quelque chose de mal. Les personnes qui ont révisé les écrits ont dû y apporter certaines modifications. Ils disaient qu’il l’avait fait pour le bien des autres, car il était pur et n’avait jamais péché. Et des millions de personnes croient à ce mensonge. Pourquoi ? Parce que la religion est un lavage de cerveau, elle nous pousse à faire des choses que notre Créateur ne nous a jamais demandées. Beaucoup d’entre nous, moi y compris, en sont le produit. Je dois constamment vérifier ce que je fais. Si mes traditions me rapprochent de notre Créateur, tant mieux. Sinon, je dois réévaluer mes motivations.

Revenons à l’affliction de notre âme : la Torah ne nous demande pas de jeûner, mais de nous examiner, de reconnaître qui nous sommes et ce que nous avons fait. Puis de réparer. La véritable Téchouva signifie retourner au Créateur, et la seule façon d’y parvenir est de commencer par reconnaître qui nous sommes. C’est trop difficile pour beaucoup d’entre nous à cause de nos actes. Nous devons reconnaître que notre Créateur est plus grand que nous tous. Lorsque nous retournons à Lui, peu importe le mal que nous avons pu commettre ; Il a le pouvoir de nous protéger. C’est ce que signifie Kippour… Il nous protège. Cela ne signifie pas que nous nous en sortons indemnes. C’est un processus. La Torah nous enseigne, par des images, le tahor (être propre). Un mécanicien ne peut prétendre être propre après avoir travaillé sur une voiture que s’il a pris une bonne douche. L’eau et le savon symbolisent le début du nettoyage de la saleté intérieure. On commence à vérifier tous les endroits qui doivent être nettoyés. Lorsque nous avouons au Créateur ce que nous avons fait et ressentons une réelle tristesse, alors les miracles de la transformation commencent. Il commence à nous changer petit à petit. Cela afflige nos âmes. Nous pouvons nous sentir terriblement mal, mais ce n’est que le début. Nous devons demander au Créateur de continuer à nous montrer ce que nous devons faire pour redresser la situation. Si j’ai fait du mal à mon prochain, je dois aller le voir.

Le Créateur peut nous pardonner nos péchés contre Lui, mais Il ne nous laissera pas tranquilles tant que nous n’aurons pas arrangé les choses avec notre prochain. C’est une affaire d’homme à homme. Il y a deux niveaux : contre Dieu et contre les autres. Il y a une différence entre le péché et le crime. Le péché est ce que nous commettons contre notre Créateur, mais le crime est ce que nous faisons pour voler les droits humains d’autrui. Nous devons être plus vigilants face au péché, car nous le commettons contre le Créateur et, par conséquent, contre nous-mêmes : c’est l’autodestruction.

À Roch Hachana ou Yom Teruah, la sonnerie du shofar est un appel au combat. Contre qui se livre le combat ? Contre nous-mêmes. Nous pouvons si bien nous mentir à nous-mêmes. Nous devons faire attention à ne pas tomber dans ce piège. Le processus de Yom Kippour consiste à être authentique et à ne pas tomber dans les extrêmes. C’est pourquoi le prophète Ésaïe, au chapitre 58:1, compare le jeûne à la bonne action de Yom Kippour. 1 Crie à plein gosier, ne te retiens pas, élève ta voix comme une corne, et déclare à mon peuple ses transgressions, et à la maison de Jacob ses péchés. 2 Pourtant, ils me cherchent chaque jour, et prennent plaisir à connaître mes voies ; comme une nation qui pratique la justice et n’abandonne pas la loi de son Dieu, ils me demandent des ordonnances justes, ils prennent plaisir à s’approcher de Dieu. 3 « Pourquoi avons-nous jeûné, et tu ne vois pas ?

Isaïe dit que nous commençons par être si religieux pour nous donner une bonne figure. Nous mettons Dieu sur un piédestal, mais est-ce vraiment ce que nous faisons ? C’est comme s’il disait : Tu me trouves si naïf ? Je suis le Créateur. Tu crois que je ne vois pas qui tu es vraiment ? Te souviens-tu quand j’ai parlé du grand imposteur ? Celui qui croit à ses propres mensonges ? Sais-tu que pire encore, c’est l’homme religieux qui pense que parce qu’il accomplit certaines bonnes actions, il peut tromper Dieu. Dieu n’est pas impressionné par les apparences religieuses. Il est impressionné par ce que nous sommes vraiment intérieurement.

Le prophète Jérémie 17 dit : « Maudit soit l’homme qui se confie en l’homme, et maudit soit l’homme qui se confie en Dieu ! Qui peut connaître le cœur de l’homme ? Il est trompeur. Je connais le cœur des hommes, et je pèse, je juge, je mesure leur cœur. »

Selon les Écritures, le cœur est le siège de la connaissance, de l’intention et de l’action. Il ne s’agit pas de ressentir comme le décrivent les gens d’aujourd’hui l’amour. C’est le siège de la compréhension, de la loyauté et du libre arbitre. Dieu ne vous juge pas sur vos apparences, votre façade ou votre maquillage ; il connaît vos désirs les plus profonds et examine votre cœur. On peut jouer le jeu du « plus saint que toi », faire preuve de dévouement, mais on ne peut pas tromper le Créateur.

C’est pourquoi Yom Kippour est si significatif. Ésaïe 58 continue : « Pourquoi avons-nous affligé notre âme, et tu n’en prends pas connaissance ? » — Voici, au jour de votre jeûne, vous vaquez à vos occupations, et vous exigez tous vos travaux. 4 Voici, vous jeûnez pour des querelles et des disputes, et pour frapper du poing avec méchanceté ; vous ne jeûnez pas aujourd’hui pour faire entendre votre voix en haut. 5 Est-ce là le jeûne que j’ai choisi ? Le jour où l’homme afflige son âme ? Est-ce celui où l’on courbe la tête comme un jonc, et où l’on étend le sac et la cendre sous soi ?

Ne vous lamentez pas sur la difficulté du jeûne et sur les comédies. Allez voir Hollywood. Vous n’avez pas besoin d’impressionner le Créateur. La plupart des gens font le mal en se cachant. Croyez-moi, Dieu vous observe à chaque instant et n’est pas naïf. Isaïe dit tout cela à tout le peuple d’Israël, à tous les Juifs, des laïcs aux ultraréligieux. Nous sommes plus divisés que jamais. Certains se croient si purs qu’ils sont les seuls vrais Juifs et que les autres ne font pas partie de nous. Le Créateur n’est pas impressionné par notre uniforme ni par la fréquence de nos visites à la synagogue. À quoi bon si nous sommes parmi les pires personnes au monde ? À quoi bon prier sans cesse, mais être malhonnêtes en affaires ? Ou si vous ne donnez pas aux pauvres ou ne vous souciez pas des plus démunis ?

C’est pourquoi cette période de l’année est si particulière pour nous, où il nous faut dévoiler notre véritable identité, car le reste de l’année, nous jouons un jeu. En ce moment, nul endroit où nous cacher. Il nous secoue en ce moment même. Ma prière pour aujourd’hui est que nous comprenions qu’il ne recherche pas la perfection en nous. Il recherche un cœur sincère et humble, alors que nous reconnaissons qui nous sommes vraiment tout en nous efforçant de réparer les torts causés à ceux que nous avons lésés. C’est une véritable affliction pour nos âmes. Que l’on jeûne ou non, jeûner ne nous fera ni gagner ni perdre un point. Si vous êtes plus altruiste et que vous dites : « Je jeûne pour intercéder pour ceux qui n’ont pas la chance de savoir ce que je sais », au moins je me débrouille, alors que tant d’autres ne le font pas. L’une des raisons, et c’est très triste, est que la plupart des gens n’aiment pas notre Créateur à cause des soi-disant religieux. Ils ont rendu presque impossible toute relation avec le Créateur en imposant tant de règles et de tabous, et en ne supportant pas l’honnêteté et la sincérité de la neshama. Je prie pour que nous puissions tous dire « Zum Khal » et jeûner tranquillement en l’honneur de notre Créateur, tout en voyant d’autres le connaître comme il mérite d’être connu.

Shabbat Shalom

Rabbi Netanel ben Yochanan Z” l (Ranebi)